Shkaqet e shkrimit. Origjina e shkrimit. Shkrimi i popujve të Mesopotamisë

Njerëzit gjithmonë kanë kërkuar të regjistrojnë dhe t'u përcjellin pasardhësve informacione rreth përvojës së grumbulluar në sfera të ndryshme të jetës. Këtë e dëshmojnë qartë pothuajse të gjitha vendet e botës.

Forma më e thjeshtë dhe vizuale e të shkruarit është një vizatim. Artistët e lashtë përshkruanin objekte reale. Shkencëtarët besojnë se arti shkëmbor në shpellën e Laskos dëshmon për një ritual fetar.

Gradualisht, imazhet u bënë gjithnjë e më konvencionale dhe simbolike. Vizatimi u kthye në një shenjë, e cila i dha shtysë shfaqjes së shkrimit.

Ne sjellim në vëmendjen tuaj një histori të shkurtër të shkrimit.

Alfabeti koptik

Tregtia dhe zejtaria me zhvillim të shpejtë që kërkojnë kontabilitet çuan në krijimin e shkrimit. Lloji më i lashtë i shkrimit është piktografik.

Një piktogram është një vizatim skematik që përshkruan gjërat, ngjarjet dhe fenomenet në fjalë. Kjo letër ishte shumë grafike dhe mjaft e përshtatshme për të përcjellë mesazhe të vogla.

Por kur kishte nevojë për të përcjellë ndonjë mendim apo koncept abstrakt, ikonat konvencionale filluan të përfshiheshin në numrin e piktogrameve. Le të themi se filloi të përshkruhej si një rreth brenda një rrethi tjetër, dhe uji si një vijë me onde.

Historia e shkrimit fillon rreth vitit 3200 para Krishtit, kur ata filluan të mendojnë për transmetimin dhe ruajtjen e informacionit. Në fillim, ata përdorën piktograme për të paraqitur fjalët.

Fillimisht, shkrimi egjiptian ishte piktografik: çdo shenjë përshkruante një objekt. Më vonë, vizatimi nuk lidhej më me kuptimin e fjalës, por me tingullin. Për shembull, vizatimi i gojës shënonte shkronjën "p".

Gradualisht, ikonat dukeshin gjithnjë e më pak si vizatime, u shfaqën shenja standarde konvencionale. Skribët mesopotamianë shkruanin në pllaka prej balte të papërpunuar, pasi kishte shumë në Mesopotami.

Shenjat u aplikuan me stilolapsa kallami me një fund trekëndësh, kështu që shkrimi sumerian filloi të quhej kuneiform. Pasi pllakat u thanë në diell ose u ndezën në një furrë, ato u bënë të qëndrueshme dhe mund të ruheshin për mijëra vjet.

Kuneiform ishte shkrimi i sumerëve, asirianëve dhe babilonasve. Ajo u adoptua dhe u përdor për dy mijë vjet nga Persianët e lashtë.

Sistemet e numrave

Baza e sistemit të numrave babilonas është numri 60, kështu që në Babiloninë e lashtë numri 87 është 60 + 27. Me kalimin e kohës, sistemi i numrave dhjetorë mbizotëroi në botë: numri 87 është 8 dhjetëshe dhe 7 njëshe. Sidoqoftë, 87 minuta për bashkëkohësit tanë është e barabartë me 1 orë 27 minuta, domethënë njësoj si babilonasit e lashtë. Dhe kjo nuk është një rastësi. Për të matur kohën, si dhe këndet, ne përdorim sistemin e numrave seksimal të babilonasve të lashtë.

Shkrimi egjiptian

Në fazën tjetër të zhvillimit të shkrimit, shenja (simboli) filloi të përcaktojë jo vetëm një objekt specifik, por edhe një tingull.

Lloji i shkrimit në të cilin imazhi tregonte tingullin quhej hieroglif.

Historia pretendon se shkrimi hieroglifik u krijua në 3100 para Krishtit dhe nuk ndryshoi për 3 mijë vjet. Skribët egjiptianë të lashtë përdorën një stilolaps kallami për të shkruar mbishkrimin e tyre në papirus.

Më vonë, shkrimi hieroglifik u përhap në Lindjen e Largët - në Kinë dhe Kore. Hieroglifet u shfaqën në Kinë rreth vitit 1700 para Krishtit. Stilet e tyre u bënë më konvencionale gjatë Dinastisë Zhou (1122-256 pes).

Me ndihmën e hieroglifeve, ishte e mundur të pasqyrohej çdo mendim, madje edhe më abstrakt.

Sidoqoftë, kushdo që donte të mësonte të shkruante duhej të mësonte përmendësh disa mijëra karaktere, kështu që pakkush mund të shkruante dhe lexonte në antikitet.

Skribët egjiptianë të lashtë vazhdonin të shkruanin veglat - stilet e bojës dhe kallamit me skaj të pjerrët - në kuti lapsash prej druri që ishin të përshtatshme për t'u mbajtur.

Alfabeti i parë i vërtetë (Proto-Kanaanit) u shfaq në Lindjen e Afërt rreth vitit 1700 para Krishtit. Ai përbëhej nga 30 karaktere, secila prej të cilave tregonte një tingull të veçantë.

Shumica e shkronjave në alfabetin modern anglez rrjedhin nga fenikasja. Tabela tregon format më të vjetra të alfabetit grek dhe latin.

Në fund të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. fenikasit e lashtë shpikën alfabetin e tingullit alfabetik, i cili shërbeu si model për alfabetin hebraik, arab, latin dhe grek të lashtë.

Si janë shkruar numrat

Historia e shkrimit është gjithashtu magjepsëse sepse ata u përpoqën të mësonin se si të shkruanin numra për të treguar sasinë.

Në territor u gjet një kockë ujku, në të cilën, rreth 32 mijë vjet më parë, një burrë i lashtë gërvishti 55 shenja (5 grupe me nga 11 marka secili)

Njeriu i lashtë numëroi diçka në këtë mënyrë. Por çfarë? Këtë nuk do ta dimë kurrë. Historianët sugjerojnë se ai numëronte kafshët që arriti të vriste gjatë gjuetisë.

Simbolet për numrat më të mëdhenj se 10 u shfaqën në vitin 3400 dhe në Mesopotami në 3000 para Krishtit. e.

Në Mesopotami shkruanin me shkopinj kallami mbi pllaka balte të lagura. Nën presion, gjurma ishte më e gjerë dhe më e thellë, dhe aty ku nxirrej stili, më e hollë. Kjo pllakë kuneiforme daton në vitet 1900-1700. para Krishtit e. Mbi të ishte shkruar një fjalë e urtë nga mësuesi, të cilën nxënësi duhej ta kopjonte në anën e pasme.

Në sistemin e numrave të lashtë egjiptian dhe në kuneiform për numrat 1; dhjetë; 100; 1000; 10,000; 100,000 dhe 1,000,000 përdorën simbole të ndryshme, dhe për të përcaktuar një shifër të madhe, numrat u përsëritën.

Ky ishte rasti dhe më pas me romakët e lashtë: X nënkuptonte 10, XX - 20, XXX - 30, C - 100, CCC - 300, etj. Por në asnjë sistem numrash nuk kishte një simbol zero dhe historia pamja e tij është një histori më vete magjepsëse.

Ndër tabelat kuneiforme të zbuluara nga arkeologët kanë mbijetuar “fletoret e shkollës”, ndaj dihet se tabela e shumëzimit ishte e njohur në Mesopotami.

Studentët egjiptianë dinin vetëm mbledhjen, shumëzimin dhe pjesëtimin me dy. Për të shumëzuar, le të themi, me katër, ata do të shumëzojnë numrin me dy dhe do të shtojnë (dyfish) përgjigjen që rezulton.

Datat kryesore

Historia e shkrimit është historia e zhvillimit të mahnitshëm të mendimit njerëzor nga format më të thjeshta deri te gjuhët abstrakte jashtëzakonisht komplekse.

Ju pëlqeu postimi? Shtypni çdo buton.

ALFABETI I PARË

Në fillim të shekullit të 21-të, është e paimagjinueshme të imagjinohet jeta moderne pa libra, gazeta, indekse dhe rrjedhën e informacionit. Shfaqja e shkrimit është bërë një nga zbulimet më të rëndësishme, themelore në rrugën e gjatë të evolucionit njerëzor. Për sa i përket rëndësisë, ky hap mund të krahasohet ndoshta me ndezjen e zjarrit ose me kalimin në rritjen e bimëve në vend të një grumbullimi të gjatë. Formimi i shkrimit është një proces shumë i vështirë që zgjati për mijëvjeçarë. Shkrimi sllav, trashëgimtari i të cilit është shkrimi ynë modern, ka qëndruar në këtë rresht më shumë se një mijë vjet më parë, në shekullin e IX pas Krishtit.

Mënyra më e lashtë dhe më e thjeshtë e të shkruarit u shfaq, siç besohet, që në paleolitik - "histori në fotografi", i ashtuquajturi shkrim piktografik (nga latinishtja pictus - vizatuar dhe nga greqishtja grapho - shkruaj). Kjo është, "Unë vizatoj dhe shkruaj" (disa indianë amerikanë përdorin ende shkrimin piktografik në kohën tonë). Kjo letër, natyrisht, është shumë e papërsosur, sepse ju mund ta lexoni historinë në foto në mënyra të ndryshme. Prandaj, meqë ra fjala, jo të gjithë ekspertët e njohin piktografinë si një formë shkrimi si fillim të shkrimit. Për më tepër, për njerëzit më të lashtë, çdo imazh i tillë ishte i animuar. Pra, “historia në foto”, nga njëra anë, trashëgoi këto tradita, nga ana tjetër, kërkonte një farë abstraksioni nga imazhi.

Në mijëvjeçarët IV-III para Krishtit. e. në Sumerin e lashtë (Azinë e Përparme), në Egjiptin e lashtë, dhe më pas, në II, dhe në Kinën e lashtë, lindi një mënyrë e ndryshme shkrimi: çdo fjalë përcillej nga një model, ndonjëherë specifik, ndonjëherë i kushtëzuar. Për shembull, kur bëhej fjalë për dorën, ata vizatuan dorën dhe uji përshkruhej me një vijë të valëzuar. Një shtëpi, një qytet, një varkë u caktuan gjithashtu me një simbol të caktuar ... Grekët i quajtën vizatime të tilla egjiptiane hieroglife: "hiero" - "i shenjtë", "glyphs" - "gdhendur në gur". Teksti, i përbërë në hieroglife, duket si një seri vizatimesh. Kjo letër mund të quhet: "Po shkruaj një koncept" ose "Po shkruaj një ide" (prandaj edhe emri shkencor i një letre të tillë - "ideografike"). Megjithatë, sa hieroglife duheshin mbajtur mend!

Historia e shkrimit

Historia e shkrimit

Një arritje e jashtëzakonshme e qytetërimit njerëzor ishte e ashtuquajtura rrokje, shpikja e së cilës ndodhi gjatë mijëvjeçarit III-II para Krishtit. e. Çdo fazë në formimin e shkrimit regjistroi një rezultat të caktuar në përparimin e njerëzimit përgjatë rrugës së të menduarit logjik abstrakt. Së pari, kjo është ndarja e frazës në fjalë, pastaj përdorimi i lirë i vizatimeve-fjalëve, hapi tjetër është ndarja e fjalës në rrokje. Ne flasim me rrokje dhe fëmijët mësohen të lexojnë me rrokje. Për të rregulluar rekordin në rrokje, do të duket se mund të ishte më e natyrshme! Po, dhe ka shumë më pak rrokje sesa fjalët e përbëra me ndihmën e tyre. Por u deshën shumë shekuj për të ardhur në një vendim të tillë. Shkrimi silabik përdorej tashmë në mijëvjeçarin III-II para Krishtit. e. në Mesdheun Lindor. Për shembull, shkrimi i famshëm kuneiform është kryesisht rrokshëm. (Ata ende shkruajnë në një mënyrë rrokjeje në Indi, në Etiopi.)

Historia e shkrimit

Faza tjetër në rrugën e thjeshtimit të shkrimit ishte i ashtuquajturi shkrim tingullor, kur çdo tingull i të folurit ka shenjën e vet. Por të mendosh për një mënyrë kaq të thjeshtë dhe të natyrshme doli të ishte më e vështira. Para së gjithash, ishte e nevojshme të hamendësohej për të ndarë fjalën dhe rrokjet në tinguj të veçantë. Por kur kjo më në fund ndodhi, metoda e re tregoi avantazhe të pamohueshme. Ishte e nevojshme të mësosh përmendësh vetëm dy ose tre duzina shkronja, dhe saktësia në riprodhimin e të folurit me shkrim është e pakrahasueshme me asnjë metodë tjetër. Me kalimin e kohës, ishte shkronja alfabetike që filloi të përdorej pothuajse kudo.

Historia e shkrimit

ALFABETI I PARË

Asnjë nga sistemet e shkrimit pothuajse nuk ka ekzistuar kurrë në formën e tij të pastër dhe nuk ekziston as tani. Për shembull, shumica e shkronjave të alfabetit tonë, si a, b, c dhe të tjera, korrespondojnë me një tingull specifik, por në shenjat e shkronjave i, u, e - tashmë ka disa tinguj. Nuk mund të bëjmë pa elementë të shkrimit ideografik, të themi, në matematikë. Në vend që të shkruajmë fjalët "dy plus dy janë katër", ne përdorim shenja konvencionale për të marrë një formë shumë të shkurtër: 2+2=4. E njëjta gjë - në formula kimike dhe fizike.

Tekstet më të hershme alfabetike u gjetën në Byblos (Liban).

Historia e shkrimit

Një nga shkronjat e para të tingullit alfabetik filloi të përdoret nga ata popuj në gjuhën e të cilëve tingujt e zanoreve nuk ishin aq të rëndësishme sa bashkëtingëlloret. Pra, në fund të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. alfabeti e ka origjinën nga fenikasit, hebrenjtë e lashtë, arameasit. Për shembull, në hebraisht, kur shtoni zanore të ndryshme në bashkëtingëlloret K - T - L, ju merrni një familje fjalësh me një rrënjë: KeToL - vras, KoTeL - vrasës, KaTuL - vrarë, etj. Është gjithmonë e qartë me vesh. se po flasim për vrasje. Prandaj, vetëm bashkëtingëlloret u shkruan në letër - kuptimi semantik i fjalës ishte i qartë nga konteksti. Nga rruga, hebrenjtë dhe fenikasit e lashtë shkruanin rreshta nga e djathta në të majtë, sikur të majtët të kishin dalë me një letër të tillë. Kjo mënyrë e lashtë e të shkruarit është ruajtur tek hebrenjtë deri më sot, në të njëjtën mënyrë që të gjithë popujt që përdorin alfabetin arab shkruajnë sot.

Një nga alfabetet e parë në Tokë është fenikasi.

Historia e shkrimit

Nga fenikasit - banorët e bregut lindor të Detit Mesdhe, tregtarët e detit dhe udhëtarët - shkrimi me tinguj alfabetik kaloi te grekët. Nga grekët, ky parim i shkrimit depërtoi në Evropë. Dhe nga shkrimi aramaik, sipas studiuesve, origjinën e kanë pothuajse të gjitha sistemet e shkrimit me tinguj alfabetik të popujve të Azisë.

Alfabeti fenikas kishte 22 shkronja. Ato u renditën në një rend të caktuar nga `alef, bet, gimel, dalet ... në tav. Çdo shkronjë kishte një emër kuptimplotë: ʻalef - ka, bast - shtëpi, gimel - deve, e kështu me radhë. Emrat e fjalëve, si të thuash, tregojnë për njerëzit që krijuan alfabetin, duke raportuar gjënë më të rëndësishme për të: njerëzit jetonin në shtëpi (bast) me dyer (dalet), në ndërtimin e të cilave gozhdë (vav) jemi mesuar. Ai merrej me bujqësi, duke përdorur fuqinë e qeve (`alef), me blegtori, me peshkim (mem - ujë, murgeshë - peshk) ose me bredhje (gimel - deve). Bënte tregti (tet - kargo) dhe luftonte (zain - armë).
Studiuesi, i cili i kushtoi vëmendje kësaj, vëren: midis 22 shkronjave të alfabetit fenikas, nuk ka asnjë të vetme emri i të cilit do të lidhej me detin, anijet apo tregtinë detare. Ishte kjo rrethanë që e shtyu të mendonte se shkronjat e alfabetit të parë nuk ishin krijuar aspak nga fenikasit, detarë të njohur, por, me shumë mundësi, nga hebrenjtë e lashtë, nga të cilët fenikasit e huazuan këtë alfabet. Por sido që të jetë, renditja e shkronjave, duke filluar me `alef, ishte vendosur.

Letra greke, siç u përmend tashmë, erdhi nga fenikasi. Në alfabetin grek, ka më shumë shkronja që përcjellin të gjitha nuancat e tingullit të të folurit. Por rendi dhe emrat e tyre, që shpesh nuk kishin asnjë kuptim në gjuhën greke, u ruajtën, megjithëse në një formë paksa të modifikuar: alfa, beta, gama, delta ... Në fillim, në monumentet e Greqisë së lashtë, shkronjat në mbishkrime, si në Gjuhët semite gjendeshin djathtas-majtas, dhe më pas, pa ndërprerje, vija "përkulej" nga e majta në të djathtë dhe përsëri nga e djathta në të majtë. Koha kaloi derisa varianti i shkrimit nga e majta në të djathtë u krijua përfundimisht, duke u përhapur tani në pjesën më të madhe të globit.

Historia e shkrimit

Shkronjat latine e kanë origjinën nga greqishtja dhe rendi alfabetik i tyre nuk ka ndryshuar rrënjësisht. Në fillim të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. Greqishtja dhe latinishtja u bënë gjuhët kryesore të Perandorisë së madhe Romake. Të gjithë klasikët e lashtë, të cilëve ne ende i drejtohemi me frikë dhe respekt, janë shkruar në këto gjuhë. Greqishtja është gjuha e Platonit, Homerit, Sofokliut, Arkimedit, Gjon Gojartit... Ciceroni, Ovidi, Horaci, Virgjili, i Lumi Agustin e të tjerë shkruanin latinisht.

Ndërkohë, edhe para se alfabeti latin të përhapej në Evropë, disa barbarë evropianë kishin tashmë gjuhën e tyre të shkruar në një formë ose në një tjetër. Një letër mjaft origjinale u zhvillua, për shembull, midis fiseve gjermane. Ky është shkrimi i ashtuquajtur "runik" ("rune" në gjuhën gjermane do të thotë "mister"). Ajo u ngrit jo pa ndikimin e shkrimit tashmë ekzistues. Këtu, gjithashtu, çdo tingull i të folurit korrespondon me një shenjë të caktuar, por këto shenja morën një skicë shumë të thjeshtë, të hollë dhe të rreptë - vetëm nga linjat vertikale dhe diagonale.

Historia e shkrimit

LINDJA E SHKRIMIT SLAVE

Në mesin e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. Sllavët vendosën territore të gjera në Evropën Qendrore, Jugore dhe Lindore. Fqinjët e tyre në jug ishin Greqia, Italia, Bizanti - një lloj standardi kulturor i qytetërimit njerëzor.

Monumentet më të vjetra të shkruara sllave që kanë zbritur tek ne janë bërë në dy alfabete dukshëm të ndryshme - glagolitik dhe cirilik. Historia e origjinës së tyre është komplekse dhe jo plotësisht e qartë.
Emri "Glagolitsa" rrjedh nga folja - "fjalë", "fjalim". Për sa i përket përbërjes alfabetike, alfabeti glagolitik pothuajse përputhej plotësisht me alfabetin cirilik, por ndryshonte ashpër nga ai në formën e shkronjave. Është vërtetuar se nga origjina shkronjat e alfabetit glagolitik shoqërohen kryesisht me alfabetin e vogël grek, disa shkronja përbëhen në bazë të shkronjave samaritane dhe hebraike. Ekziston një supozim se ky alfabet është krijuar nga Konstandini Filozof.
Alfabeti glagolitik u përdor gjerësisht në vitet 60 të shekullit të 9-të në Moravi, prej nga depërtoi në Bullgari dhe Kroaci, ku ekzistonte deri në fund të shekullit të 18-të. Herë pas here është përdorur edhe në Rusinë e Lashtë.
Alfabeti glagolitik përputhej mirë me përbërjen fonemike të gjuhës së vjetër kishtare sllave. Përveç shkronjave të reja të shpikura, ai përfshinte korrespondenca me shkronjat greke, duke përfshirë ato që, në parim, nuk ishin të nevojshme për gjuhën sllave. Ky fakt sugjeron se alfabeti sllav, sipas krijuesve të tij, duhet të korrespondonte plotësisht me atë grek.

Historia e shkrimit

Historia e shkrimit

Historia e shkrimit

Sipas formës së shkronjave, dallohen dy lloje glagolitike. Në të parën prej tyre, të ashtuquajturën glagolitike bullgare, shkronjat janë të rrumbullakosura, dhe në kroatishten, e quajtur edhe glagolitike ilire ose dalmate, forma e shkronjave është këndore. As njëri dhe as tjetri lloji i glagolitit nuk i ka të përcaktuara qartë kufijtë e shpërndarjes. Në zhvillimin e mëvonshëm, glagolitik adoptoi shumë karaktere nga alfabeti cirilik. Alfabeti glagolitik i sllavëve perëndimorë (çekët, polakët dhe të tjerët) nuk zgjati shumë dhe u zëvendësua me shkrimin latin, dhe pjesa tjetër e sllavëve më vonë kaloi në llojin cirilik të shkrimit. Por alfabeti glagolitik nuk është zhdukur plotësisht deri më sot. Kështu, është përdorur ose të paktën është përdorur para shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore në vendbanimet kroate të Italisë. Gazetat madje shtypeshin me shkrim glagolitik.
Emri i një alfabeti tjetër sllav - cirilik - erdhi nga emri i edukatorit sllav të shekullit të 9-të Konstandin (Ciril) Filozof. Ekziston një supozim se është ai që është krijuesi i tij, por nuk ka të dhëna të sakta për origjinën e alfabetit cirilik.

Ka 43 shkronja në alfabetin cirilik. Nga këto, 24 u huazuan nga letra statutore bizantine, 19 të tjerat u shpikën rishtas, por në dizajn grafik u krahasuan me të parët. Jo të gjitha shkronjat e huazuara ruajtën përcaktimin e të njëjtit tingull si në gjuhën greke - disa morën kuptime të reja në përputhje me veçoritë e fonetikës sllave.
Në Rusi, alfabeti cirilik u prezantua në shekujt 10-11 në lidhje me krishterimin. Nga popujt sllavë, alfabeti cirilik u ruajt më i gjatë nga bullgarët, por aktualisht, shkrimi i tyre, si shkrimi i serbëve, është i njëjtë me rusishten, me përjashtim të disa shenjave të krijuara për të treguar veçori fonetike.

Historia e shkrimit

Forma më e vjetër e alfabetit cirilik quhet statut. Një tipar dallues i statutit është qartësia dhe drejtësia e mjaftueshme e stileve. Shumica e shkronjave janë këndore, me karakter të gjerë të rëndë. Përjashtim bëjnë shkronjat e ngushta të rrumbullakosura me kthesa në formë bajame (O, S, E, R, etj.), midis shkronjave të tjera ato duken të ngjeshura. Kjo shkronjë karakterizohet nga zgjatime të holla më të ulëta të disa shkronjave (Р, У, 3). Këto zgjerime mund të shihen edhe në lloje të tjera cirilike. Ato veprojnë si elemente të lehta dekorative në pamjen e përgjithshme të letrës. Diakritikat nuk dihen ende. Shkronjat e statutit janë të mëdha dhe qëndrojnë të ndara nga njëra-tjetra. Statuti i vjetër nuk njeh hapësira midis fjalëve.

Duke filluar nga shekulli i 13-të, u zhvillua një lloj i dytë shkrimi - një gjysmë-kartë, e cila më pas zëvendësoi statutin. Në lidhje me rritjen e nevojës për libra, shfaqet si një letër biznesi nga skribët që punonin me porosi dhe për shitje. Një gjysmë-kartë kombinon qëllimet e komoditetit dhe shpejtësisë së shkrimit, është më i thjeshtë se një statut, ka shumë më tepër shkurtesa, është më shpesh i zhdrejtë - drejt fillimit ose fundit të një rreshti, i mungon ashpërsia kaligrafike.

Në Rusi, një gjysmë-ustav shfaqet në fund të shekullit të 14-të në bazë të një karte ruse; si ai, është një dorëshkrim i drejtë (gërma vertikale). Duke mbajtur drejtshkrimin më të fundit të statutit dhe dorëshkrimin e tij, ai u jep atyre një pamje jashtëzakonisht të thjeshtë dhe më pak të qartë, pasi presionet e matura të artizanatit zëvendësohen nga një lëvizje më e lirë e stilolapsit. Gjysmë-ustav është përdorur në shekujt XIV-XVIII së bashku me lloje të tjera shkrimi, kryesisht kursive dhe shkrimore.

Historia e shkrimit

Në shekullin e 15-të, nën Dukën e Madhe të Moskës Ivan III, kur përfundoi bashkimi i tokave ruse, Moska kthehet jo vetëm në qendrën politike, por edhe kulturore të vendit. Së pari, kultura rajonale e Moskës fillon të marrë karakterin e një kulture gjithë-ruse. Krahas nevojave në rritje të jetës së përditshme, nevojitej një stil i ri, i thjeshtuar, më komod shkrimi. Ata u bënë kursive.
Kursivi përafërsisht korrespondon me konceptin e kursive latine. Tek grekët e lashtë, shkrimi kursive u përdor gjerësisht në një fazë të hershme të zhvillimit të shkrimit, dhe ishte pjesërisht i disponueshëm edhe në mesin e sllavëve jugperëndimorë. Në Rusi, kursive si një lloj shkrimi i pavarur u ngrit në shekullin e 15-të. Shkronjat kursive, pjesërisht të ndërlidhura, ndryshojnë nga shkronjat e llojeve të tjera të shkrimit në konturin e tyre të lehtë. Por meqenëse letrat ishin të pajisura me një shumëllojshmëri të të gjitha llojeve të distinktivëve, grepave dhe shtesave, ishte mjaft e vështirë të lexohej ajo që shkruhej.
Ndonëse shkrimi kursive i shekullit të 15-të, në përgjithësi, ende pasqyron natyrën e gjysëm-kartës dhe ka pak goditje që lidhin shkronjat, por në krahasim me gjysmëkartat kjo shkronjë është më e rrjedhshme.
Shkronjat kursive bëheshin kryesisht me zgjatime. Në fillim, tabelat përbëheshin kryesisht nga vija të drejta, siç është tipike për statutet dhe gjysmëstatutet. Në gjysmën e dytë të shek. Në gjysmën e dytë të shek. Shkrimi kursive i asaj kohe çlirohet gradualisht nga elementet e kursives greke dhe largohet nga trajtat e gjysmëustavit. Në periudhën e mëvonshme, linjat e drejta dhe të lakuara fitojnë ekuilibër, dhe shkronjat bëhen më simetrike dhe të rrumbullakosura.
Në fillim të shekullit të 18-të, në lidhje me forcimin e shtetit kombëtar rus, në kushtet kur kisha ishte në varësi të pushtetit laik, shkenca dhe arsimi kishin një rëndësi të veçantë. Dhe zhvillimi i këtyre zonave është thjesht i paimagjinueshëm pa zhvillimin e shtypshkrimit të librave.
Meqenëse librat me përmbajtje kryesisht kishtare u shtypën në shekullin e 17-të, botimi i librave laikë duhej të fillonte pothuajse nga e para. Një ngjarje e madhe ishte botimi në 1708 i "Gjeometrisë", i cili në formë dorëshkrimi ishte i njohur prej kohësh në Rusi.
Krijimi i librave të rinj në përmbajtjen e tyre kërkonte një qasje të re ndaj botimit të tyre. Shqetësimi për lexueshmërinë e librit dhe thjeshtësinë e dizajnit të tij është karakteristik për të gjitha veprimtaritë botuese në çerekun e parë të shekullit të 18-të.
Një nga ngjarjet më të rëndësishme ishte reforma në vitin 1708 e gjysmë-kartës së shtypur cirilike dhe prezantimi i botimeve të reja të tipit civil. Nga 650 titujt e librave të botuar nën Pjetrin I, rreth 400 u shtypën në tipin civil të sapofutur.

Nën Pjetrin I, në Rusi u krye një reformë e alfabetit cirilik, duke eliminuar një numër shkronjash të panevojshme për gjuhën ruse dhe duke thjeshtuar skicat e pjesës tjetër. Kështu lindi "qytetari" rus ("alfabeti civil" në krahasim me "kishën"). Në "qytetar" u legalizuan disa shkronja që nuk bënin pjesë në përbërjen origjinale të alfabetit cirilik - "e", "ya", më vonë "y" dhe më pas "```yo", dhe në vitin 1918 shkronjat "i. " u hoqën nga alfabeti rus, "" ("yat"), "" ("fita") dhe "" ("izhitsa") dhe në të njëjtën kohë përdorimi i "shenjës së ngurtë" në fund të fjalët u anuluan.

Me kalimin e shekujve, shkrimi latin gjithashtu ka pësuar ndryshime të ndryshme: "i" dhe "j", "u" dhe "v" u kufizuan, u shtuan shkronja të veçanta (të ndryshme për gjuhë të ndryshme).

Një ndryshim më domethënës, që prek të gjitha sistemet moderne, ishte futja graduale e një ndarjeje të detyrueshme fjalësh, dhe më pas shenjat e pikësimit, një dallim funksional (duke filluar nga epoka e shpikjes së shtypjes) e shkronjave të mëdha dhe të vogla (megjithatë, dallimi i fundit mungon në disa sisteme moderne, për shembull, në shkronjën gjeorgjiane).

Besohet se shkrimi u shfaq në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. në Sumer. Pak më vonë, egjiptianët filluan të përdorin shkronjën, dhe deri në vitin 2000 para Krishtit. e ka origjinën në Kinë. Zhvillimi i shkrimit u zhvillua sipas skemës së mëposhtme: në fillim, kuptimi i disa koncepteve ose proceseve u përcoll me ndihmën e një vizatimi, më pas u shfaqën hieroglifet dhe, së fundi, në mijëvjeçarin I para Krishtit. E shpikën fenikasit

Duhet të theksohet se përfaqësuesit e kulturës lindore kanë aftësinë për të menduar në mënyrë simbolike. Kjo ishte arsyeja e përhapjes dhe konsolidimit të shkrimit hieroglifik në shumë vende aziatike.

Vlera e shkrimit për njerëzimin është e vështirë të mbivlerësohet. Është shkrimi që është baza për zhvillimin e çdo kulture. Për më tepër, si një mënyrë e transmetimit të informacionit, ajo ndikon drejtpërdrejt në mentalitetin dhe vetëdijen e përfaqësuesve të grupeve individuale etnike. Pa shkrim do të ishte i pamundur grumbullimi i njohurive, nuk do të kishte letërsi, ekonomi, matematikë etj.

shkrimi i lëndës

Historianët besojnë se që nga kohërat e lashta një person ndante informacione me të afërmit e tij duke përdorur shkrimin e temës. Shembulli më i thjeshtë është një shkop i mbërthyer në tokë pranë rrugës në një kënd të caktuar. Duke përdorur atë, udhëtari mund të përcaktojë gjatësinë e shtegut dhe të mësojë për praninë e pengesave ose rreziqeve të ndryshme në të. - kordonët ose rripat me predha shumëngjyrëshe të lidhura mbi to - përdoreshin nga fiset indiane të Amerikës së Veriut dhe disa popuj të Afrikës.

letër nyjë

Përdorur nga Incas - një qytetërim misterioz, i cili është më i madhi në Amerikën para-kolumbiane. "Notat" indiane dukeshin si litarë leshi ose pambuku, në të cilët lidheshin një numër i caktuar lidhëse shumëngjyrësh. Këtyre të fundit iu imponuan nyje të ndryshme, forma dhe numri i të cilave ishin çelësi i deshifrimit të mesazhit.

shkronja fillestare

Sa i përket shkrimit tradicional për kulturën evropiane, ai u zhvillua në mënyrën e vet. Në mesin e shekullit të 15-të, në Gjermani u shfaqën librat e parë që u shtypën në radhitje. Dhe tashmë në shekullin e 16-të, kjo metodë e shtypjes u përhap në të gjithë botën e vjetër. Me zhvillimin e tregtisë dhe tregtisë, shkrim-leximi u kthye nga një privilegj i fisnikërisë në një nevojë urgjente. Shkrimi alfabetik vazhdoi të zhvillohej në dy mënyra: në formën e tipografisë dhe në formën e shënimeve të shkruara me dorë, pa të cilat ishte e pamundur të bëhej pa korrespondencë, hartim dokumentesh biznesi etj.

AGJENCIA FEDERALE PËR ARSIM

Institucion arsimor shtetëror i arsimit të lartë profesional

Universiteti Shtetëror Rus për Shkenca Humane

Dega në Kaluga

Startseva Maria Sergeevna

“Shfaqja e shkrimit. Pamja e dokumentit

Puna e kursit për menaxhimin e dokumenteve student i vitit të 2-të të grupit "DZS - 04"

Prezantimi	3
Kapitulli I Shfaqja e të shkruarit I.1 Pikat kryesore në zhvillimin e të shkruarit I.2 Shkrimi piktografik I.3 Shkrimi ideografik dhe i përzier ideografik I.3.1 Shkrimi hieroglifik egjiptian I.3.2 Shkrimi kuneiform. Kuneiform sumeriane I.3.3 karaktere kineze I.4 Rrokje (rrokore) dhe të përziera I.4.1 Sistemet e shkrimit silabik që rrjedhin nga ideografia I.4.2 Sistemet e shkrimit silabik që u ngritën mbi bazën e shkrimit me tingull bashkëtingëllor I.4.3 Sistemet silabike që u ngritën fillimisht si shtesë e atyre ideografike për të treguar ndajshtesa gramatikore I.5 Shkrimi alfabetik (fonemografik). I.5.1 Me zë bashkëtingëllor I.5.2 Voiced-Audio
Kapitulli I Paraqitja e dokumentit II.1 Karakteristikat e përgjithshme
II.2 Dokumentet afariste dhe ligjore të Egjiptit të lashtë II.4 Puna në zyrë në Kievan Rus
konkluzioni	36
Lista e burimeve dhe literaturës së përdorur	37

Aplikacion

PREZANTIMI

Shkrimi luan një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në shoqërinë njerëzore, është një motor i fuqishëm i kulturës njerëzore. Falë shkrimit, njerëzit mund të përdorin stokun e madh të njohurive të grumbulluara nga njerëzimi, të zhvillojnë trashëgiminë e së kaluarës dhe të ruajnë përvojën e shumë brezave për të ardhmen.

Shkrimi është mjeti më i rëndësishëm për transmetimin e të folurit në distancë ose fiksimin e tij në kohë, i kryer me ndihmën e shenjave grafike ose imazheve që përcjellin elementë të caktuar të të folurit - mesazhe të tëra, fjalë individuale, rrokje dhe tinguj.

Zhvillimi botëror i shkrimit vazhdoi në drejtim të transmetimit me anë të shenjave të shkruara gjithnjë e më shumë elemente të vogla të gjuhës, gjë që bëri të mundur menaxhimin me një numër gjithnjë e më të vogël shenjash të ndryshme. Në të njëjtën kohë, shenjat e shkruara humbën karakterin e tyre origjinal piktorik.

Qëllimi kryesor i punës– merrni parasysh historinë e zhvillimit të shkrimit botëror dhe shfaqjen e dokumenteve të para.

Bazuar në qëllimin, mund të formulohen detyrat e mëposhtme:

Konsideroni fazat e shfaqjes së shkrimit;

Konsideroni dokumentet e para që na kanë ardhur.

Strukturisht, vepra përbëhet nga një hyrje, dy kapituj dhe një përfundim, të vendosura në 42 faqe teksti të shkruara me makinë. Në kapitullin e parë flitet për etapat e shfaqjes (shkrimi piktografik, ideografik, sillabik dhe alfabetik) dhe evolucioni i shkrimit; më tej do të flasim për llojin më të lashtë të shkrimit - për shkrimin piktografik, bazën e tij e përbënin vizatimet; në shembujt e shkrimit të popujve të ndryshëm (shkrimi egjiptian, sumerian, kinez), merret parasysh shkrimi ideografik, në të veçohet një njësi gjuhësore - një fjalë; seksioni tjetër flet për shkrimin rrokshëm, ai veçon një njësi të tillë gjuhësore si rrokje, përfshin sistemet e mëposhtme: sistemet e shkrimit rrokshëm që kthehen në ato ideografike, të cilat u ngritën në bazë të shkrimit të tingullit bashkëtingëllor, i cili u ngrit fillimisht si shtesë e atyre ideografike për të treguar ndajshtesat gramatikore; më pas jepet shkrimi me tingull shkronjash, i cili shfaqet në dy varietete: bashkëtingëllore-tingullore dhe tingullore-zanore.

Kapitulli i dytë trajton çështjen e paraqitjes së dokumentit: karakteristikat e përgjithshme të dokumenteve të para; pasuar nga biznesi dhe dokumentet ligjore të Egjiptit të lashtë; më tej bëhet fjalë për dokumentet e Mesopotamisë antike; pas kësaj thuhet për punën e zyrës në Kievan Rus.

Kur shkruhet një punim terminor, janë përdorur punimet e shkencëtarëve kryesorë vendas dhe të huaj mbi problemin në studim. Lista e plotë e burimeve letrare përfshin 25 tituj.

KAPITULLI I

I.1 Pikat kryesore në zhvillimin e të shkruarit

Shkrimi ka bërë një rrugë të gjatë zhvillimi, e cila mbulon një periudhë disa mijëravjeçare. Duke përfaqësuar, përveç gjuhës së shëndoshë, një mjet komunikimi njerëzor që lind në bazë të gjuhës dhe shërben për të transmetuar të folurit në një distancë të gjatë dhe për ta rregulluar atë në kohë me ndihmën e shenjave ose imazheve përshkruese, shkrimi u shfaq relativisht vonë. fazë në zhvillimin e njerëzimit. Historia e shkrimit është e lidhur ngushtë me zhvillimin e gjuhës, historinë e popullit dhe kulturën e tyre.

Shfaqja e shkrimit u shkaktua nga nevoja praktike për të zgjeruar lidhjet midis njerëzve kur ata komunikojnë në distanca të gjata dhe nevoja për të ruajtur dhe transferuar njohuri tek brezat e ardhshëm.

Vetë letra, d.m.th. Shkrimi përshkrues është një shkronjë që lidhet me përdorimin e shenjave grafike (fotografi, shkronja, numra) për të rregulluar dhe përcjellë gjuhën e shëndoshë.

Në zhvillimin e shkrimit përshkrues, historikisht kanë ndryshuar disa lloje. Secila prej këtyre fazave përcaktohej nga cilat elementë të gjuhës së shëndoshë (mesazhe të tëra, fjalë individuale, rrokje ose fonema) shërbenin si njësi e përcaktimit të shkruar.

Katër lloje shkrimesh zakonisht instalohen me radhë:

piktografike;

· ideografike;

· rrokjeje;

alfa-tingull.

Kjo ndarje është deri diku e kushtëzuar, pasi asnjë nga këto lloje nuk shfaqet në një formë "të pastër". Secila prej tyre përfshin elemente të një lloji të ndryshëm shkrimi. Për shembull, piktografia tashmë përmban elementet e ideografisë, ndërsa shkrimi ideografik përmban elementë të shumtë të shkrimit rrokshëm dhe alfabetik. Nga ana tjetër, shkrimi alfa-tingull shpesh kombinon shenja ideografike në tekste - numra, formula matematikore, fizike dhe kimike, etj. Por një ndarje e tillë bën të mundur që të shihet sekuenca e fazave kryesore në historinë e shkrimit, të zbulohet origjinaliteti i formimit të llojeve kryesore të tij, dhe në këtë mënyrë të imagjinohet një pamje e përgjithshme e formimit dhe zhvillimit të shkrimit përshkrues.

Ekzistojnë klasifikime të tjera të llojeve të shkrimit. Sipas njërit prej tyre, krijohen pesë lloje:

Frazografia - lloji më i lashtë i shkrimit, që përcjell përmbajtjen e mesazheve të tëra me shenja simbolike dhe përshkruese pa i ndarë grafikisht në fjalë të veçanta;

Logografia është një lloj shkrimi i mëvonshëm, shenjat grafike të të cilit përcjellin fjalë individuale;

· Morfemografi - një lloj shkrimi që u ngrit në bazë të logografisë për transferimin e shenjave grafike të pjesëve më të vogla domethënëse të fjalës - morfemave;

Sllabografia ose rrokja, shenjat e së cilës tregojnë rrokje të veçanta;

Fonografia ose shkrimi i tingullit, shenjat grafike të së cilës zakonisht caktojnë fonemat si tinguj tipikë.

Në përputhje me një klasifikim tjetër, evolucioni i shkrimit paraqitet në formën e skemës së mëposhtme:

1. Receta: semasiografia, duke përfshirë shenjat më të lashta konvencionale, pikografi dhe ideografi primitive;

2. vetë shkronja: fonografia, e cila shfaqet në varietetet e mëposhtme:

shkrimi verbal-rrokësh;

një rrokje;

shkrimi i letrës.

Megjithatë, këto klasifikime nuk janë bërë ende të përhapura në literaturën arsimore, ku më shpesh përdoret klasifikimi i vendosur tradicionalisht.

Nga fakti që në historinë e shkrimit vendosen vazhdimisht katër etapa kryesore, nuk rezulton aspak se çdo popull, pasi kishte hyrë në rrugën e qytetërimit, duhej t'i kalonte pa dështuar të gjitha këto faza të zhvillimit të shkrimit. Çështja këtu ishte shumë më e ndërlikuar nga sa duket në shikim të parë. Ky apo ai komb, për arsye të ndryshme, të lidhura si me veçoritë e strukturës gramatikore të gjuhës së tij, ashtu edhe me rrethanat e një natyre historike, mund të ndalej në një nga këto faza. Kështu, për shembull, ndodhi me kinezët, të cilët u vendosën në përdorimin e shkrimit ideografik, ose me japonezët dhe koreanët, të cilët, së bashku me ideografinë, përdorin sistemet rrokëse kombëtare të kana në Japoni dhe kunmun në Kore. Nga ana tjetër, shumë popuj arritën të kalojnë drejtpërdrejt nga një fazë më e ulët e zhvillimit të shkrimit në një shkallë më të lartë, për shembull, nga piktografia drejtpërdrejt në shkrimin me tinguj alfabetik, duke anashkaluar fazat ideografike dhe sillabike. Po flasim për Chukchi, Eskimos, Evenks, Nenets dhe popuj të tjerë të Veriut të Largët, të cilët patën mundësinë për të bërë një kërcim të tillë pas Revolucionit të Tetorit.

I.2 Shkrimi piktografik

Lloji më i vjetër, më origjinal i shkrimit është shkrimi piktografik (nga latinishtja pictus "foto, vizatuar" dhe grafiku grek "Unë shkruaj"). Mjetet kryesore të kësaj letre ishin vizatime pak a shumë komplekse të një komploti, narrative ose një sërë vizatimesh. Është një imazh i qëllimshëm mbi gur, dru, baltë sendesh, veprimesh, ngjarjesh etj. me qëllim komunikimi. Me ndihmën e vizatimeve të tilla, mesazhe të ndryshme u transmetuan në distancë (për shembull, ushtarake, gjueti) ose ndonjë ngjarje e paharrueshme u fiksua në kohë, për shembull, gjendja e një shkëmbimi tregtar ose mesazhe për fushatat ushtarake (në gurët e varreve të liderët).

Shkrimi piktografik përmes një tabloje, që quhet piktogram, e përcjell pohimin në tërësi, pa e ndarë atë në fjalë të veçanta nga elementet grafike të piktogramit. Në përputhje me këtë, elementët individualë të piktogramit veprojnë si pjesë të një tërësie të vetme dhe mund të kuptohen saktë vetëm në lidhje me njëri-tjetrin. Ndonjëherë kjo letër përdorte edhe shenjat më të thjeshta konvencionale, për shembull, vizat që tregojnë numrin e artikujve në fjalë, shenjat konvencionale të pronës fisnore, përcaktimet kalendarike të muajve, etj.

Piktogrami ishte një vizatim skematik, merita artistike e të cilit nuk ishte domethënëse. Këtu ishte vetëm e rëndësishme që vizatimi të komunikonte diçka dhe që ajo që vizatohej të identifikohej saktë nga ata të cilëve iu drejtohej.

Piktografia përcillte vetëm përmbajtjen e thënies, pa pasqyruar veçoritë gjuhësore të mesazhit të transmetuar (tingulli i fjalëve, format e tyre gramatikore, sekuenca e fjalëve, etj.).

Kur dhe nga cilat burime lindi shkrimi origjinal piktografik? Piktura primitive shërbeu si burimi më i rëndësishëm i formimit të saj (gjurmët e para të artit primitiv datojnë në epokën e Paleolitit të Sipërm (të Vonë) (40-25 mijë vjet p.e.s.). Shumë vizatime kanë ardhur deri te ne, por jo të gjitha. Shumë prej tyre shërbenin për të shprehur dhe kënaqur vetëm nevojat estetike të njerëzve primitivë ose përdoreshin për qëllime magjike e kulti.

Shfaqja e shkrimit piktografik lidhet me periudhën kur vizatimet primitive filluan të përdoren jo vetëm për nevoja estetike dhe fetare, por edhe si mjet komunikimi, d.m.th. si një mjet për të përcjellë mesazhe përveç rrëfimit me gojë dhe fiksimin e mesazheve në kujtesën e rrëfyesit ose dëgjuesit. Besohet se kjo i referohet epokës neolitike, e cila filloi për shumicën e popujve nga 8-6 mijëvjeçari para Krishtit.

Duke gjykuar nga informacioni që na ka ardhur nga epokat e largëta, dhe gjithashtu duke marrë parasysh të dhënat etnografike të shumicës së popujve, mund të konkludojmë se shkrimi piktografik kryente një larmi funksionesh.

Llojet e mëposhtme të ikonave janë të njohura:

1. regjistrime të ndryshme të kushteve për shkëmbimin e objekteve të gjuetisë, peshkimit etj.;

2. mesazhe për fushatat ushtarake, përleshjet, gjuetinë;

3. letra të ndryshme, duke përfshirë edhe ato të dashurisë;

4. kronikat fisnore;

5. mbishkrime përkujtimore në gur varri;

6. shënime të formulave magjike dhe të yshtjeve, legjendave, zakoneve, urdhërimeve.

Faza e parë në historinë e piktografisë përfaqësohet nga vizatimet më të thjeshta që përshkruajnë ngjarje, gjëra, fenomene.

Kjo letër fillestare, rudimentare zakonisht shfaqej gjatë zhvillimit të sistemit fisnor. Formimi i saj ishte për shkak të shndërrimit të grupeve të vogla dhe të shpërndara fisnore në bashkësi më të mëdha fisnore, si dhe zhvillimit të tregtisë së përhershme, shkëmbimit ose lidhjeve të tjera ndërmjet tyre. Shkrimi piktografik u përdor gjerësisht në të kaluarën relativisht të afërt nga fiset indiane amerikane, shumë popuj të Veriut të Largët dhe disa fise afrikane.

Fakti që piktografia ishte zakonisht vizuale dhe e arritshme për të gjithë, ishte një faktor pozitiv. Megjithatë, edhe shkrimi piktografik kishte mangësi të theksuara. Duke qenë një shkrim i papërsosur dhe i çrregullt, pikografia lejonte interpretime të ndryshme të mesazheve dhe nuk bënte të mundur përcjelljen e mesazheve komplekse që përmbajnë koncepte abstrakte. Piktografia nuk u përshtat për transferimin e asaj që nuk është e përshtatshme për një imazh piktor, është abstrakte (vrull, guxim, vigjilencë, etj.). Për këtë arsye, shkrimi piktografik në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë njerëzore pushoi së kënaquri nevojat e komunikimit me shkrim. Dhe pastaj, mbi bazën e tij, lind një lloj tjetër shkrimi, më i përsosur - shkrimi ideografik.

I.3 Shkrimi ideografik dhe i përzier ideografik

Shfaqja e shkrimit ideografik lidhet historikisht me zhvillimin e mëtejshëm të të menduarit njerëzor dhe, rrjedhimisht, të gjuhës, me aftësinë që ata fituan për abstraksione më të mëdha, me aftësinë e një personi për të zbërthyer fjalën në elemente - fjalë. Sistemet më të vjetra të shkrimit logografik - egjiptian, sumer, kret, kinez, etj., zakonisht u ngritën në lidhje me formimin e shteteve të para skllavopronare (IV - fillimi i mijëvjeçarit II para Krishtit). Shfaqja e këtyre sistemeve të shkrimit ishte për shkak të nevojës së shteteve të para për një shkrim më të rregullt dhe më të saktë: kjo nevojë nuk mund të plotësohej më nga piktografia primitive. Nga ana tjetër, nevoja për një shkrim të rregullt dhe të saktë lindi në lidhje me nevojën për kontabilitet kompleks ekonomik, karakteristik për shtetet skllavopronare, në lidhje me zhvillimin e tregtisë, për regjistrimin e ngjarjeve të mëdha historike, riteve fetare, përkushtimeve perëndive etj. . (Shih Shtojcën I)

Vetë termi "ideografi" (nga ideja greke "koncept" dhe grafō "Unë shkruaj") tregon aftësinë e këtij shkrimi për të përcjellë koncepte abstrakte të mishëruara në fjalë. Kohët e fundit, ky term është zëvendësuar gjithnjë e më shumë nga një term tjetër "logografi" (nga greqishtja logos "fjalim", grafō "Unë shkruaj") me arsyetimin se shenjat grafike lidhen drejtpërdrejt me njësinë gjuhësore - fjalën. Por fakti është se këto shenja nuk lidhen me fjalët, si të tilla, në hartimin e tyre gramatikor dhe fonetik, por me përmbajtjen, kuptimin e fjalëve të shqiptuara ndryshe në gjuhë të ndryshme. Nuk është rastësi që shkrimi ideografik mund të kuptohet në të njëjtën mënyrë nga folësit e dialekteve të ndryshme të së njëjtës gjuhë, apo edhe gjuhë të ndryshme.

Ndryshe nga piktografia, shkrimi ideografik e rregullon mesazhin fjalë për fjalë dhe përcjell, përveç përbërjes verbale, edhe renditjen e fjalëve. Ajo tashmë ka vendosur rreptësisht dhe stile të qëndrueshme të karaktereve grafike. Këtu shkrimtari nuk shpik shenja, siç ndodhte në piktografi, por i merr ato nga një komplet i gatshëm. Në shkrimin ideografik shfaqen edhe ideogramet që tregojnë pjesë domethënëse të një fjale (morfema).

Shkrimi ideografik u ngrit në bazë të pikografisë. Evolucioni i shkrimit piktografik shkoi në drejtimin që çdo shenjë piktoreske e një piktogrami u izolua gjithnjë e më shumë, filloi të lidhej me një fjalë të caktuar, duke e treguar atë. Gradualisht, ky proces u zhvillua dhe u zgjerua, kështu që piktogramet primitive, pasi kishin humbur dukshmërinë e tyre të mëparshme, filluan të veprojnë si shenja konvencionale kur përcaktojnë jo vetëm fjalë me kuptim abstrakt, por edhe fjalë që emërtojnë objekte specifike, gjëra që kanë dukshmëri. Ky proces nuk ndodhi menjëherë, por me sa duket zgjati disa mijëvjeçarë. Prandaj, është e vështirë të vihet në dukje vija ku përfundon shkrimi piktografik dhe fillon shkrimi ideografik.

Në fazën fillestare të zhvillimit të shkrimit, i njëjti vizatim në të njëjtin tekst mund të vepronte si në kuptime të drejtpërdrejta ashtu edhe në kuptime figurative. Ky ishte rasti në shkrimet e hershme egjiptiane dhe kineze, ose në shkrimet e hershme të popujve Mayan dhe Aztec. Kjo krijoi dhe krijon vështirësi të mëdha në deshifrimin e monumenteve antike të këtij lloji.

Lindja e shtetit, zhvillimi i prodhimit dhe tregtisë shoqërore shërbeu si një nxitje për zhvillimin e mëtejshëm të shkrimit ideografik. Kishte nevojë për të shkruar më shpejt, për të transmetuar tekste më komplekse dhe më të gjata. Kjo çoi në një skematizim më të madh të vizatimeve, në shndërrimin e tyre në shenja edhe më konvencionale - hieroglife. Pra, në bazë të ideografisë, lindi shkrimi hieroglifik - faza më e lartë në zhvillimin e ideografisë.

I.3.1 Shkrimi hieroglifik egjiptian

Zhvillimi i hershëm i bujqësisë në Luginën e Nilit kontribuoi në rritjen e kulturës materiale dhe teknologjisë. Nevoja për ujitje artificiale tashmë në kohët e lashta çoi në krijimin e një sistemi kompleks kanalesh, digash, digash, ashensorë uji dhe më vonë rrota distilimi me ujë. Gjatë periudhës arkaike, lulëzoi teknika e përpunimit të gurit, si dhe prodhimi i bizhuterive elegante nga metalet e çmuara. Shkrimi u shfaq, fillimet e njohurive shkencore filluan gradualisht të grumbulloheshin.

Shkrimi i lashtë hieroglifik (nga greqishtja hieros - prift dhe glyphe - gdhendje) i egjiptianëve, si sumerët, indianët e lashtë, kinezët e lashtë dhe sistemet e tjera të shkrimit të lashtë, fillimisht u ngrit nga vizatimet dhe modelet më të thjeshta të epokës primitive. Formimi i këtij sistemi shkrimi daton në mijëvjeçarin IV - III para Krishtit. Fillimisht, shkruesi, për të shkruar ndonjë fjalë, e përshkroi këtë fjalë në një vizatim grafik, duke vizatuar, për shembull, ujë në formën e tre vijave të valëzuara, një mal në formën e dy shpateve malore, midis të cilave shtrihet një luginë, që përfaqëson një rreth ose rajon në formën e një drejtkëndëshi të tokës së punueshme të ndarë kanale vaditëse në parcela.

Në enët prej balte të epokës arkaike, këto vizatime primitive tashmë po i afrohen kuptimit të shenjave të shkruara piktoreske dhe janë të veshura me një formë skematike të thjeshtuar të një ornamenti linear. Për të nxjerrë fraza të tëra, fotografitë individuale u kombinuan në një vizatim kompleks semantik.

Ky sistem kompleks i shkrimit piktural ishte vizual, por në të njëjtën kohë shumë i papërshtatshëm. Ndërsa gjuha bëhej më e ndërlikuar dhe e pasuruar, shkruesi duhej të caktonte koncepte abstrakte, emra të përveçëm dhe forma gramatikore me shenja të veçanta, të cilat ishin të vështira dhe ndonjëherë të pamundura për t'u përcjellë me shenja figurative. Natyrisht, ndërsa gjuha bëhej më komplekse, shkrimi duhej thjeshtuar. Shenjat e veçanta të fotografive që tregojnë fjalë të tëra gradualisht filluan të fitojnë kuptimin e rrokjeve. Me kalimin e kohës, shenjat e figurave që tregojnë fjalë të tëra ose rrënjë me dy shkronja - rrokje, u shndërruan në shenja alfabetike. Kështu, tashmë në epokën e Mbretërisë së Vjetër, u formua një alfabet që shërbeu për të përcaktuar 24 tinguj bazë. Megjithatë, skribët nuk mund të braktisnin mbetjet e shkrimit piktural dhe të kalonin në një sistem shkrimi që përmbante vetëm karaktere alfabetike; Për një kohë të gjatë ata përdorën njëkohësisht shenja që tregonin rrokje, fjalë individuale, madje edhe grupe të tëra fjalësh, si dhe përcaktorë pikturalë të një grupi të caktuar semantik. Egjiptianët shkruanin në vija horizontale, të cilat shpesh lexoheshin nga lart poshtë. Materiali për të shkruar ishte guri, druri, copa, lëkura, telajo, papirusi, i cili përdorej më shpesh në Egjiptin e Lashtë. Tashmë në epokën e Mbretërisë së Vjetër, në lidhje me nevojën për të hartuar dokumente biznesi, u shfaq shkrimi kursive, të cilin ne, duke ndjekur grekët, i quajmë "hieratikë". Stenografia më e avancuar, e ashtuquajtura demotike, që të kujton stenografinë moderne, u shfaq në shekullin e VIII para Krishtit. dhe u përhap gjerësisht në epokën e vonë të rënies së shtetit egjiptian.

Zhvillimi i ngadalshëm dhe kompleksiteti i shkrimit hieroglifik egjiptian shpjegohet deri diku me faktin se ishte privilegji i priftërinjve ata që vepronin si monopolistë të dijes dhe për këtë arsye nuk ishin të interesuar të përhapnin këtë njohuri. Përkundrazi, skribët dhe priftërinjtë e rrethuan shkrimin me një atmosferë misteri fetar, duke e konsideruar atë një dhuratë nga perëndia e urtësisë Thoth, "shkrimi i fjalëve hyjnore".

I.3.2 Shkrimi kuneiform. Kuneiform sumeriane

Kultura babilonase, një nga kulturat më të vjetra në glob, daton në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Qendrat më të vjetra të kësaj kulture ishin qytetet e Sumerit dhe Akadit, si dhe Elami, i cili ka qenë prej kohësh i lidhur me Mesopotaminë. Kultura babilonase pati një ndikim të madh në zhvillimin e popujve të lashtë të Azisë së Vogël dhe të botës antike.

Një nga arritjet më domethënëse të popullit sumerian ishte shpikja e shkrimit, e cila u shfaq në mesin e mijëvjeçarit të IV para Krishtit. Ishte shkrimi që bëri të mundur vendosjen e lidhjeve jo vetëm mes bashkëkohësve, por edhe mes njerëzve të brezave të ndryshëm, si dhe përcjelljen e pasardhësve të arritjeve më të rëndësishme të krijimtarisë kulturore. Gjatë gërmimeve të Dzhemdet-Nasr dhe shtresës së 4-të të Urukut, u gjetën mbishkrimet më të vjetra sumeriane. Ashtu si sistemet e tjera origjinale të shkrimit të lashtë, shkrimi sumerian fillimisht u ngrit nga vizatimet. Fjala që tregon një objekt ose fenomen të botës së dukshme, sumerët e "pikturuan".

Sidoqoftë, me ndihmën e shenjave të shkrimit piktural, ishte e pamundur të përshkruheshin ide komplekse dhe koncepte abstrakte. Ndonjëherë, për të shkruar një fjalë të tillë, shkruesi duhej të kombinonte shenja të ndryshme, për shembull, fjala "qar" përshkruhej duke kombinuar shenjat "sy" dhe "ujë"; fjala "shi" duhet të ishte shkruar duke përdorur një kombinim të shenjave "yll" (qielli) dhe "ujë". Një shkrim i tillë ishte kompleks, i rëndë dhe i papërshtatshëm. Ndërlikimi i gjuhës dhe i formave gramatikore kërkonte një thjeshtim të sistemit të shkrimit dhe gradualisht parimi figurativ që qëndronte në themel të shkrimit piktural (piktografia) filloi të zëvendësohej me mbishkrimin e anës së shëndoshë të fjalës (fonema). Pra, në shkrimin sumerian u shfaq një numër i madh shenjash rrokëse dhe disa shenja alfabetike, të nevojshme për transmetimin e tingujve zanore. Megjithëse shenjat rrokëse ishin më të rëndësishmet në shkrimin sumerian dhe më vonë babilonato-asirian, së bashku me to u ruajtën ideogramet e lashta piktorike, gjë që është tipike për kulturën e lashtë babilonase të ndenjur. Krahas ideogrameve përdoreshin edhe përcaktorë (përcaktorë) të veçantë, të cilët shërbenin për një grup të caktuar fjalësh. Pra, para emrit të malit vendosën një përcaktor me figurë, që tregonte se fjala e dhënë është emri i malit.

Shenjat më të vjetra të shkruara, të cilat, së bashku me vulat, fillimisht shërbenin për të treguar pronësinë e një objekti të caktuar dhe për këtë arsye ishin prerë në vula, me kalimin e kohës formuan një shkrim të ndërlikuar figurash-rrokësh. Nevoja për të shkruar shpejt një dokument, të shkaktuar nga kushtet e jetës, tashmë në kohët e lashta çoi në një thjeshtim të shkrimit të pikturës sumeriane: në vend që të vizatonin të gjithë objektin, ata filluan të përshkruanin vetëm pjesën e tij më karakteristike, duke e kthyer atë në një diagrami linear. Përdorimi i shkrimit kursive dhe specifikat e mbishkrimit të shenjave në pllaka balte çuan në skematizimin e mëtejshëm të shenjave dhe në zhvillimin e një sistemi kuneiform. Shenjat e shtrydhura mbi argjilën e butë humbën pamjen e dikurshme piktoreske dhe gradualisht morën pamjen e tyre të mëparshme piktoreske dhe gradualisht morën formën e kombinimeve të ndryshme të pykave vertikale, horizontale dhe të pjerrëta (shih Shtojcën II).

Kuneiforma sumeriane së bashku me elementë të tjerë të kulturës u huazuan nga babilonasit, dhe më pas u përhap gjerësisht në të gjithë Azinë e Vogël. Shkrimi kuneiform u përdor në Akad, në Asiri, në vendet Hitete, në Urartu, në Feniki dhe në Persinë e lashtë. Në mijëvjeçarin II para Krishtit. shkrimi kuneiform u bë sistemi ndërkombëtar i shkrimit diplomatik. Zyrtarët egjiptianë e përdorën atë në korrespondencën e tyre me mbretërit e shteteve të Azisë Perëndimore dhe me princat e Fenikisë dhe Sirisë.

Është krejt e natyrshme që çdo komb, duke huazuar shkrimin kuneiform, ta përshtatte atë me veçoritë e gjuhës së tij. Për më tepër, shenjat kuneiforme morën një vlerë të re tingulli. Në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. në qytetet tregtare të Fenikisë veriore, dhe më pas në Persi, në mijëvjeçarin I para Krishtit, shkrimi kuneiform fitoi formën më të thjeshtë fonetike, duke u shndërruar në një nga alfabetet më të vjetër të njohur për ne.

I.3.3 karaktere kineze

I vetmi sistem i lashtë shkrimi i tipit ideografik që ka rezultuar i zbatueshëm dhe ka mbijetuar deri më sot është shkrimi kinez (shih Shtojcën III). Kjo është për shkak të veçantisë së zhvillimit historik të popullit kinez dhe origjinalitetit të gjuhës së tyre.

Formimi i karaktereve kineze daton rreth mijëvjeçarit të III para Krishtit. dhe të kujton shumë shfaqjen e sistemeve të lashta të shkrimit midis egjiptianëve dhe sumerëve, megjithëse shkrimi kinez u zhvillua plotësisht në mënyrë të pavarur, pa ndonjë ndikim të jashtëm.

Para se të shfaqej një paraqitje grafike e fjalëve, kinezët, nëse donin të përcillnin ndonjë fjalë, ngjarje, e vizatonin me figura. Me kalimin e kohës, këto fotografi filluan të përshkruheshin me linja dhe kthesa të thjeshtuara, të cilat ndonjëherë humbnin çdo ngjashmëri me imazhin.

Por vizatimet mund të përshkruajnë vetëm objekte specifike. Për koncepte abstrakte ose komplekse, kinezët filluan të kombinojnë hieroglifet më të thjeshta dhe kështu të marrin skicën e nevojshme. Për shembull, dy pemë të tërhequra krah për krah nënkuptonin një korije, dhe tre pemë nënkuptonin një pyll, një qen dhe një gojë nënkuptonin lehjen, një gojë dhe një fëmijë do të thoshte të bërtiste, etj.

Megjithatë, me zhvillimin e gjuhës dhe shkrimit të kinezëve, këto hieroglife u bënë të pamjaftueshme. Ishte e nevojshme të gjehej një mënyrë për të përfaqësuar rrokjet dhe konceptet e reja.

Kjo metodë u gjet në formën e një sistemi të përcaktuesve shtesë - "çelësat" dhe fonetikë. Pjesa e parë e hieroglifit kompleks (çelës) zbuloi kuptimin e fjalës, dhe pjesa e dytë, pjesa e zërit (fonetike), tregoi se si të shqiptohet fjala. Për shembull, imazhi i fjalës "betohem" përbëhet nga dy hieroglife - "kalë" dhe dy "gojë" (sipër).

Një sistem i tillë çelësash dhe fonetike ju lejon të ndërtoni shenja të reja në sasi të pakufizuar. Ka 214 çelësa në shkrimin modern kinez. Janë rreth 1000 fonetikë.

E veçanta e gjuhës kineze është se ka shumë fjalë që janë të njëjta në përbërjen e tyre të tingullit, por të ndryshme në ton dhe kuptim. Për të dalluar mes tyre, kinezët përdorin gjerësisht një intonacion të veçantë, duke i shqiptuar fjalët ose befas, ose me një zë këndimi, ose me një ton të ulët ose të lartë.

Një veçori tjetër e gjuhës kineze është se ajo përbëhet nga fjalë njërrokëshe që nuk bien ose nuk bashkohen, dhe gjatë zhvillimit shekullor të shkrimit, kinezët respektuan rreptësisht rregullin: për çdo fjalë ka një shenjë të veçantë. Kjo çoi në krijimin e një numri kolosal të shenjave, të cilat shkojnë deri në 50 mijë. Sidoqoftë, rreth 4 - 5 mijë hieroglife gjejnë zbatim praktik në kinezishten moderne.

I.4 Rrokje (rrokore) dhe të përziera

Me zhvillimin e mëtejshëm të shoqërisë, veçanërisht me zhvillimin e tregtisë, shkrimi i rëndë dhe i ndërlikuar logografik zakonisht shndërrohej në një tingull më të lehtë për t'u mësuar dhe më i përshtatshëm për t'u përdorur. Për herë të parë, shenjat silabike u përdorën gjerësisht në mijëvjeçarin III - II para Krishtit. në shkrimin kuneiform të Azisë së Afërt dhe më pas në shkrimin Kretas.

Sllabike, ose rrokje (nga rrokja greke "rrokë"), është një shkronjë në të cilën çdo shenjë grafike tregon një njësi të tillë gjuhësore si një rrokje.

Ky formim i mëvonshëm i rrokjes shpjegohet me një sërë arsyesh. Së pari, zbërthimi relativisht i vështirë i të folurit në njësi fonetike (rrokje) krahasuar, për shembull, me ndarjen e tij në njësi semantike (fjalë), pasi ndarja në rrokje nënkupton një aftësi më të zhvilluar të të menduarit për të analizuar. Së dyti, mungesa e një lidhjeje vizuale të drejtpërdrejtë midis rrokjes dhe shenjës rrokëse, ndërkohë që një lidhje e tillë ekzistonte midis fjalës dhe ideogramit përkatës, veçanërisht në fazën fillestare të zhvillimit të shkrimit ideografik. Së treti, ndikimi konservator i kastave priftërore, skribëve profesionistë (Egjipt, Babiloni, etj.) dhe burokracisë shkencore (Kinë), të cilët u përpoqën të monopolizonin shkrimin dhe penguan thjeshtimin dhe aksesin e përgjithshëm të tij. Aktualisht, rrokja përdoret në Indi, Japoni dhe Etiopi.

Zhvillimi dhe ruajtja afatgjatë e shkrimit logografik u lehtësua shumë nga e ashtuquajtura strukturë izoluese rrënjësore e gjuhës, në të cilën fjalët nuk ndryshojnë gramatikisht (mos zvogëlohen, mos bashkohen, etj.), dhe marrëdhënia midis fjalët shprehen duke përdorur një rend të përcaktuar rreptësisht të fjalëve në një fjali, duke përdorur rreptësisht një rend të caktuar fjalësh në një fjali, duke përdorur fjalë funksionale (për shembull, parafjalë) dhe intonacione; kjo veçori e gjuhës ishte, në veçanti, një nga arsyet e ruajtjes afatgjatë të shkrimit logografik në Kinë. Anasjelltas, për gjuhët në të cilat fjalët ndryshojnë gramatikisht, shkrimi logografik është dëshmuar të jetë shumë i papërshtatshëm. Kjo për faktin se një logogram zakonisht tregon një fjalë të tërë. Prandaj, pa ndihmën e shenjave shtesë rrokëse ose alfa-tinguj, shkrimi logografik nuk është në gjendje të pasqyrojë ndryshimet gramatikore në fjalë.

Në mënyrë të ngjashme, shkrimi silabik rezultoi i përshtatshëm për ato gjuhë (për shembull, për japonisht) që përbëhen nga një numër i kufizuar rrokjesh të ndryshme, ishte e nevojshme të krijohej ose një shumëllojshmëri e madhe e shenjave rrokje, të cilat do ta ndërlikonin shumë shkrimin, ose të durosh një transmetim të pasaktë të gjuhës. Rrokjet janë veçanërisht të papërshtatshme për gjuhët në të cilat shpesh ndodhin bashkëtingëlloret fqinje ose fundore. Kjo për faktin se shenjat rrokëse, si rregull, tregojnë ose tinguj zanoresh të izoluara (për shembull, a, o, e, y) ose kombinime të një tingulli bashkëtingëllor me një zanore (për shembull, ta, që, te, tu, ka, ko, ke, ku).

Historikisht, formimi i rrokjes shkoi në mënyra të ndryshme. Bazuar në këtë, të gjitha sistemet silabike zakonisht ndahen në katër grupe.

Grupi i parë përfshin sisteme rrokjeje (sumeriane, asiro-babilonase, urartu, minoane, kretane, maja, etj.) që u ngritën si rezultat i një transformimi të brendshëm të sistemeve ideografike ose të formuara mbi bazën e tyre - shkrimi qipriot dhe biblos. Vërtetë, asnjë nga këto sisteme nuk është thjesht rrokore. Prandaj, ato shpesh quhen sillabiko-ideografike.

Grupi i dytë përbëhet nga sisteme rrokore (etiopiane, indiane - Kharoshthi, Brahmi), të cilat u shfaqën në bazë të shkrimit të tingullit bashkëtingëllor përmes vokalizimit të tij. Shfaqja e sistemeve silabike të këtij lloji daton në shekujt e fundit para Krishtit dhe shekujt e parë të erës sonë.

Grupi i tretë përbëhet nga sisteme rrokjeje që fillimisht u ngritën si një shtesë e atyre ideografike për të treguar ndajshtesat gramatikore (japoneze kana, koreane kunmun). Shfaqja e tyre i përket një periudhe edhe më të vonë (fundi i I-rë - mesi i mijëvjeçarit II pas Krishtit).

Grupi i katërt përfshin të sapo shpikur në shekullin XIX - fillim të shekullit XX. sistemet rrokëse të destinuara për popujt e vegjël të Amerikës, Afrikës dhe Azisë.

I.4.1 Sistemet e shkrimit silabik që rrjedhin nga ideografia

Siç është përmendur tashmë, sistemet e shkrimit rrokshëm që kthehen në sistemet ideografike ndahen në dy lloje:

sistemet që rezultojnë nga transformimi i brendshëm i shkrimit ideografik;

Sisteme të pavarura që u ngritën në bazë ose nën ndikimin e shkrimit ideografik.

Sistemet më të vjetra rrokore të varietetit të parë përfshijnë shkrimet sumeriane (si dhe derivatet prej saj: shkrimet asiro-babilonase, elamite, hurriane, hitite, urartiane), shkrimet kreta (minoane) dhe maja. Varieteti i dytë përbëhet nga shkronjat e vogla Khitan dhe Jurchen, si dhe nga sistemet rrokëse qipriote dhe Byblos.

Shenjat rrokjeje në sistemet e shkrimit të varietetit të parë zakonisht zhvillohen nga ideogramet njërrokëshe, të cilat fillimisht u përdorën për të treguar fjalët me tinguj homonime. Pastaj këto ideograme filluan të përdoren për të përcaktuar pjesë të fjalëve shumërrokësh që tingëllojnë të ngjashme me to, duke u kthyer në këtë mënyrë nga shenja që tregojnë fjalë në shenja rrokjeje.

Sa i përket shenjave rrokëse të sistemeve të shkrimit të varietetit të dytë, ato lindën, si rregull, në bazë të përdorimit të elementeve të caktuara të shenjave ideografike. Ndikimi i ideografisë në këto sisteme rrokjeje ndikoi në formën e jashtme të shenjave rrokëse, renditjen e tyre në një vijë, drejtimin e një rreshti etj.

I.4.2 Sistemet e shkrimit silabik që u ngritën mbi bazën e shkrimit me tingull bashkëtingëllor

Historikisht, një mënyrë e mëvonshme e formimit të shkrimit silabik është origjina e tij nga shkrimi bashkëtingëllor si rezultat i vokalizimit të këtij të fundit.

V.A. Istrin vëren se, në përputhje me origjinën e tyre, këto sisteme rrokjeje karakterizoheshin nga mungesa e plotë e ideogrameve, harmonia më e madhe, përdorimi i shenjave të ngjashme në formën e tyre grafike për të përcaktuar rrokjet me të njëjtat zanore ose bashkëtingëllore. Kjo shihet si fakt se “krijuesit e këtyre sistemeve ishin të vetëdijshëm për ndarjen e të folurit jo vetëm në rrokje, por edhe në tinguj; megjithatë, për veçoritë e gjuhës së tyre ose për arsye të tjera, shenjat rrokëse ishin më të përshtatshme për ta.

Siç u përmend tashmë, në këtë mënyrë u ngritën në këtë mënyrë sistemet e lashta indiane të Brahmi dhe Kharoshtha, shkrimet rrokëse që rrjedhin prej tyre, si dhe shkrimi rrokshëm etiopian.

I.4.3 Sistemet silabike që u ngritën fillimisht si shtesë e atyre ideografike për të treguar ndajshtesa gramatikore

Sistemet e shkrimit sillabike, të cilat fillimisht u ngritën si një shtesë e sistemeve ideografike, filluan të funksionojnë në ato gjuhë që karakterizoheshin nga prania e formave gramatikore që nuk transmetoheshin nga ideogramet. Këto sisteme rrokjeje u shfaqën shumë më vonë se sistemet rrokore që datojnë që nga ideografia ose të formuara në bazë të shkrimit me tinguj bashkëtingëllore. Shenjat rrokëse këtu shënonin vetëm shtesa me kuptim gramatikor, ndërsa rrënjët e fjalëve transmetoheshin me ideograme. Studiuesit e shkrimit vërejnë se në përputhje me këtë qëllim, këto sisteme rrokjeje karakterizoheshin nga një mendim dhe harmoni më e madhe, pasi ato, më shumë se çdo sistem tjetër, ishin rezultat i krijimtarisë së vetëdijshme.

Sllabaret e këtij lloji përfshijnë rrokjen japoneze kana dhe shkrimin korean.

I.5 Shkrimi alfabetik (fonemografik).

Shenjat e tingullit të shkronjave u shfaqën për herë të parë në shkrimin e lashtë egjiptian, dhe sistemi i parë thjesht i shëndoshë i shkrimit u krijua në fund të mijëvjeçarit të II para Krishtit. njerëzit më të përparuar tregtarë të antikitetit - fenikasit; nga fenikasit, kjo letër u huazua nga çifutët, arameanët, grekët dhe më pas u përhap në shumicën e popujve të botës. Është zakon të quash një shkronjë me tingull shkronjash një shkronjë të tillë në të cilën çdo shenjë grafike (shkronjë) nuk tregon një fjalë të tërë, si në ideografi, dhe jo një rrokje, si në një rrokje, por një tingull tipik të veçantë - një fonemë. .

Në historinë e përgjithshme të zhvillimit të shkrimit, shkrimi me tinguj alfabetik u formua shumë më vonë se ai rrokor. Kjo, sipas disa studiuesve, shpjegohet me faktin se sistemet alfa-tinguj sugjerojnë një aftësi më të zhvilluar për të zbërthyer të folurin në elementët e tij më të thjeshtë - tingujt (fonema) sesa u vërejt gjatë periudhës gjatë formimit të sistemeve të mëparshme të shkruara.

Shfaqja e shkrimit alfabetik në formën e tij të pastër ishte një hap i padyshimtë përpara për shumë popuj të botës, pasi lehtësoi shumë transmetimin e gjuhës në distanca të gjata me ndihmën e një grupi minimal karakteresh të shkruara, duke kontribuar në përhapjen të shkrim-leximit dhe në këtë mënyrë objektivisht kontribuoi në lëvizjen progresive të shoqërisë në majat e qytetërimit.

Shkrimi me tinguj shkronjash shfaqet në dy lloje: tingull bashkëtingëllor dhe tingull i zanuar.

I.5.1 Me zë bashkëtingëllor

Shkrimi i tingullit bashkëtingëllor përdoret kryesisht nga popujt semitë - fenikasit, arameasit, hebrenjtë, arabët, etj. Shkrimi me tingull bashkëtingëllor, i quajtur kështu sepse vetëm tingujt bashkëtingëllorë (bashkëtingëlloret) u caktuan nga shenjat e tij, është varieteti më i vjetër i shkrim me tinguj alfa. Shfaqja e shkrimit të tingullit bashkëtingëllor në formën e tij të pastër daton në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të II pas Krishtit.

Sistemet e shkrimit të tingullit bashkëtingëllor (proto-sinaitik, proto-kananit, ugaritik, fenikas, hebraisht, aramaik, arab, etj.) u ngritën dhe u fiksuan kryesisht në ato gjuhë ku kuptimi që përmbahet në rrënjë lidhet me tingujt bashkëtingëllore. , të cilat tregoheshin me shkrim me shkronja të caktuara. Tingujt e zanoreve, të shtresuara midis bashkëtingëlloreve, shërbenin për të formuar trajta gramatikore dhe fjalë derivative.

Zanoret nuk kishin shkronja të veçanta për përcaktimin e tyre dhe mendoheshin gjatë leximit. Kjo krijoi, nga njëra anë, një shkronjë shumë "ekonomike", duke ju lejuar të menaxhoni me një numër të vogël karakteresh të ndryshëm grafikë (nga 20 në 30), dhe nga ana tjetër, e bëri shkrimin me tinguj bashkëtingëllore më pak të sakta sesa të vokalizuar- shkrimi i shëndoshë në transmetimin e të folurit dhe shpesh e bënte të vështirë kuptimin e asaj që shkruhet. Në këtë drejtim, në disa gjuhë, për shembull, në hebraisht dhe arabisht, zanoret filluan të caktohen me kalimin e kohës, duke përdorur shenja të veçanta dalluese, mbishkrim dhe nënshkrim, megjithëse jo gjithmonë në mënyrë të qëndrueshme.

I.5.2 Voiced-Audio

Shkrimi me zë përfaqëson një fazë të mëvonshme në zhvillimin e shkrimit me tinguj shkronjash (shih Shtojcën IV). Shkrimi me zë u shfaq për herë të parë në shekujt 9-8. para Krishtit. ndër grekët e lashtë, dhe prej tyre kaloi te romakët (shkrimi latin), te sllavët dhe popujt e tjerë.

Ajo shoqërohet me përcaktimin e bashkëtingëlloreve dhe zanoreve (fonemave) në shkrim.

Pamjaftueshmëria dhe fragmentimi i informacionit rreth shkrimit të lashtë rus nuk na lejon ende ta deshifrojmë plotësisht atë. Një gjë është e sigurt - rusët kanë përdorur një lloj shkrimi që nga kohërat e lashta.

KREU II Paraqitja e dokumentit

II.1 Karakteristikat e përgjithshme

Që nga kohërat e lashta, njerëzit janë përpjekur të përcjellin njohuritë dhe përvojën e tyre brez pas brezi. Së pari, në një shoqëri primitive: me ndihmën e tingujve të paartikuluar, shprehjeve të fytyrës dhe gjesteve. Pastaj u shfaqën gdhendjet në shkëmb, pak më vonë, me ardhjen e fjalës, akumulimin e njohurive dhe përvojës, bëhet e nevojshme të rregulloni informacionin. Dhe ka shkronja të lëvores së thuprës, një nga bartësit e parë të informacionit. Në fazat e ardhshme, kjo tashmë është duke shkruar Talmudë, ditarë, libra në letër.

Dhe në kohën tonë, mund të veçohet një degë specifike e veprimtarisë së menaxhimit që është e angazhuar në fiksimin dhe përpunimin e informacionit (dokumentimin). Kjo është një punë shumë e vështirë, e mundimshme që kërkon shumë vëmendje dhe stres.

Që nga kohërat e lashta, na kanë ardhur lloje të ndryshme dokumentesh, me ndihmën e të cilave kemi mundësinë të mësojmë historinë e vendit tonë, të kaluarën e tij heroike, veçoritë e jetës së popullit tonë, format juridike dhe normat etike të marrëdhëniet midis shoqërisë dhe shtetit, si dhe midis njerëzve.

Nevoja për të krijuar dokumente lindi njëkohësisht me ardhjen e shkrimit. Për më tepër, ata besojnë se ishte nevoja për të krijuar dokumente të ndryshme (marrëveshje, kontrata etj.) që çoi në shfaqjen e shkrimit si një mënyrë për të paraqitur informacione jo vetëm me rëndësi personale, por edhe kombëtare.

Një nga arkivat më të pasura u gjet gjatë gërmimeve të qytetit të Akhetaten, kryeqyteti i faraonit Akhenaten. Ai përmban mbi 350 dokumente të shkruara në shkrimin kuneiform në gjuhën akadiane, gjuha diplomatike ndërkombëtare e mesit të mijëvjeçarit të II para Krishtit. Midis tyre janë korrespondenca e faraonëve Amenhotep III dhe Akhenaten, anëtarë të familjes mbretërore me sundimtarët e shteteve të Sirisë, Fenikisë, Palestinës, Azisë së Vogël, Babilonisë, të cilat karakterizojnë situatën komplekse ndërkombëtare në Lindjen e Mesme në mes të shek. mijëvjeçari II para Krishtit, marrëdhëniet diplomatike, teknikat e negociatave, formimi dhe shpërbërja e koalicioneve të shteteve të ndryshme. Vlera e dokumenteve nga Akhetaten është rritur gjithashtu sepse disa letra të këtyre faraonëve u gjetën në arkivin e mbretërve hititë të Bogazkoy (afër Ankarasë moderne), gjë që bën të mundur përcaktimin e shkallës së besueshmërisë së informacionit që përmban dokumentet. .

Krahas materialeve diplomatike të arkivit El-Amarna, gjenden tekstet e ruajtura të traktatit (1280 p.e.s.) midis Egjiptit dhe një fuqie tjetër të madhe të Azisë Perëndimore në fillim të shekullit të 13-të. para Krishtit. - mbretëria hitite. Tekstet e këtij traktati janë ruajtur në disa kopje. Teksti egjiptian është gdhendur në muret e tempullit të Amon-Ra në Karnak dhe në muret e tempullit mortor të Faraonit Ramesses II (në Ramesseum). Në arkivin e Bogazkoy u gjet një tabletë me tekstin e të njëjtit traktat të shkruar në shkrimin kuneiform.

Nga materialet e tjera dokumentare, duhet shënuar një mbishkrim i gjatë i faraonit Seti I në Nauri (afër pragut të 3-të të Nilit), i cili rendit dhuratat e faraonit për priftërinë e tempullit të tij funeral në qytetin e Abidos. Një mbishkrim me privilegje të ngjashme për priftërinë e disa tempujve, me një përshkrim kurioz të ngjarjeve shqetësuese të mbretërimit, u përpilua nën Ramesses III (dinastia e 20-të, shekulli i 12-të para Krishtit; "Papirusi i Madh Harris").

Në varrin e Rehmirit, një prej vezirëve të faraonit Thutmose III, u gjet një udhëzim i hollësishëm për detyrat zyrtare të këshilltarit suprem dhe u dhanë të dhënat më të vlefshme për aparatin shtetëror qendror të epokës së dinastisë së 18-të.

Për studimin e kohës libiano-saisiane (gjysma e parë e mijëvjeçarit të parë para Krishtit), dokumentet nga arkivi i një familjeje të pasur egjiptiane në pjesën veriore të Egjiptit të Sipërm kanë një rëndësi të madhe. Sipas këtyre dokumenteve, mund të gjurmohet jeta, ekonomia e familjes meshtarake e dinjitare, marrëdhënia e saj me nomin dhe administratën qendrore për gati dyqind vjet (dinastia XXVI, shekujt VI-VII p.e.s.).

Shumë materiale të tjera dokumentare kanë mbijetuar gjithashtu: mbishkrime të shkurtra mbi vulat mbretërore të epokës së Mbretërisë së Vjetër, të dhëna nga regjistrimi dhe matja e tokave të Egjiptit (dinastia XII), një listë e të burgosurve në një burg teban, dokumente që ekzekutojnë blerjen dhe shitja e pronave, tokave, skllevërve, protokollet e marrjes në pyetje dhe hetimet materiale për komplotet në pallat, mbishkrimet e ndërtesave dhe shumë të tjera.

II.3 Dokumentet e Mesopotamisë antike

Deshifrimi i shkrimit kuneiform ka vendosur në duart e shkencëtarëve burimet më të vlefshme të Mesopotamisë së lashtë, të cilat hedhin dritë të ndritshme mbi jetën ekonomike, sistemin shoqëror, historinë dhe kulturën politike të vendit.

Rëndësi të veçantë për studimin e ekonomisë kanë dokumentet e raportimit ekonomik të ruajtura në arkivat e qyteteve të ndryshme të Sumerit të lashtë: në arkivat e Lagashit, Umma, Ur, Larsa, e të tjera, parcelat, si dhe dokumentet e raportimit të tregtarëve si të ardhurat. dhe listat e shpenzimeve, raportet e tregtisë dhe listat e çmimeve. Përpjekjet për të kryer reforma sociale jepen nga mbishkrimi i Urukagina, sundimtari i Lagashit (shek. XXIV para Krishtit). Materiale të shkëlqyera për studim na japin tekstet e letrave ankimore mbretërore drejtuar tokës, të ruajtura në gurët e kufirit të shekujve 14 - 12. para Krishtit. Korrespondenca administrative e mbretit babilonas Hammurabi me zyrtarët e tij në Lars përmban informacione rreth sistemit të ujitjes artificiale dhe menaxhimit administrativ në Babiloni në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të II para Krishtit. Qirajet e mbijetuara bëjnë të mundur vendosjen e formave të qiradhënies së tokës në këtë epokë.

Me rëndësi të madhe për studimin e sistemit ekonomik dhe social të Sumerit, Akadit dhe Babilonisë, si dhe çështjet juridike dhe gjyqësore, janë fragmente nga ligjet sumeriane që datojnë në shekujt 20 - 18. para Krishtit, ligjet e Ur-Nammu, ligjet e Lipit-Ishtar dhe koleksioni i ligjeve të Hamurabit janë burimi më i rëndësishëm për studimin e ligjit të lashtë babilonas. Ky është koleksioni më i madh i ligjeve, i përbërë nga një hyrje, pjesa kryesore, që numëron 282 nene dhe një përfundim, ka mbijetuar herë pas here. Në fillim u shkrua në pllaka balte, dhe në fund të mbretërimit të Hamurabit mori një "formë ceremoniale" - ishte gdhendur në një shtyllë të zezë bazalti, në krye me një reliev që përshkruante mbretin ligjvënës në një pozë lutjeje përpara perëndia e Diellit, e së vërtetës dhe e drejtësisë, Shamash, duke i dorëzuar autoritetet e tij të simboleve. Shtylla me ligjet e Hamurabit u gjet nga arkeologët francezë në vitin 1901 gjatë gërmimeve në kryeqytetin elamit, qytetin e Suzës, ku përfundoi në formën e një trofeu ushtarak të elamitëve në shekullin e 12-të. para Krishtit.

Traktatet dhe kontratat e shumta të kësaj kohe tregojnë sesi nenet e ligjit zbatoheshin në praktikë dhe në një masë të madhe i plotësonin ato. Me njëfarë rëndësie janë arkivat e individëve, si për shembull, arkivi i një kolonisti ushtarak, që daton që nga koha e mbretit Abi-Eshukh. Këto dokumente përmbajnë informacion për format e qirasë dhe gjendjen ekonomike të atyre kolonistëve ushtarakë babilonas, të cilët, duke marrë parcela toke nga mbreti, ishin të detyruar të kryenin shërbimin ushtarak.

Mbishkrimet e gjetura në rrënojat e qytetit të Mari janë shumë interesante. Raportet mujore për emetimin e produkteve, dokumentet në lidhje me furnizimin e produkteve nga hambarët e pallatit me rastin e kthimit të mbretit ose transferimin e bagëtive nga stalla mbretërore te individët, letrat e huasë, kontratat e borxhit japin një pamje të gjallë. të ekonomisë së shtetit të Mari. Po aq të rëndësishme janë edhe dokumentet diplomatike nga Mari, që hedhin dritë mbi marrëdhëniet ndërkombëtare që ekzistonin në atë kohë midis shteteve të Azisë së Vogël, midis mbretërisë së Mari, Sirisë veriore dhe Babilonisë.

Mbishkrimet nga Kerkuku dhe Nuzi që datojnë nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit bëjnë të mundur studimin e strukturës ekonomike dhe marrëdhënieve shoqërore të Mesopotamisë Verilindore dhe të një qytetërimi të veçantë Hurrian. Së fundi, dokumentet e biznesit elamit nga Suza, të shkruara në dialektin e vjetër babilonas të gjuhës akade, janë gjithashtu shumë interesante. Ato japin një ide mbi ligjin e borxhit dhe veçoritë lokale të transaksioneve të huasë, si dhe marrëdhëniet socio-ekonomike në Elam në mijëvjeçarin II para Krishtit. Tekstet e mëvonshme kuneiforme me origjinë nga Suza janë shkruar në gjuhën elamite dhe karakterizojnë ekonominë mbretërore, komunale dhe private të Elamit në shekujt VII-VI. para Krishtit.

II.4 Puna në zyrë në Kievan Rus

Pas formimit të shtetit të vjetër rus, shkrimi u bë i nevojshëm për korrespondencën me vendet e tjera, si dhe për lidhjen e marrëveshjeve ndërshtetërore. Në kushtet e formimit të një shoqërie klasore, u bë e nevojshme hartimi i testamenteve, regjistrimet e borxheve, lidhja e kontratave tregtare, mbishkrimet në vazo për qëllimin e tyre etj. Princat e vjetër rusë ruanin dokumente të rëndësishme më mirë se bizhuteritë. Dihet se gjatë kohës së Yaroslav të Urtit, një koleksion i letrave dhe traktateve më të lashta të Rusisë u mbajt në kapelën Mikhailovsky të Katedrales së Shën Sofisë. Shkencëtarët pranojnë se ishte këtu që dokumentet u përqendruan deri në kohën e Vladimir. Një nga magazinat më të famshme është gjithashtu Manastiri Kiev-Pechersk, i themeluar nga një vendas i Chernihiv, Shën Antoni, në kohën e Yaroslav të Urtit.

Për shkak të zjarreve, grindjeve të brendshme princërore dhe pushtimit Mongolo-Tatar, shumica e memorandumeve të kohëve të lashta ruse u zhdukën. Deri në kohën tonë kanë mbijetuar vetëm disa memorandume, fati i të cilave doli të ishte më i suksesshëm.

Ndër këto dokumente, librat më të lashtë të shkruar me dorë "Ostro-botë ungjilli" i viteve 1056-1057. dhe "Koleksioni i Svyatoslav" 1073 dhe 1076. vepra të letërsisë origjinale të lashtë ruse "Udhëzime për vëllezërit" nga peshkopi Luka, "Fjala mbi ligjin dhe hirin" nga Mitropoliti ynë i parë Hilarion, "Jeta e Boris dhe Gleb", etj. Të gjithë ata sot nuk janë vetëm monumente të shkrimit dhe letërsisë, por edhe dokumente të asaj epoke.

Një nga dokumentet e lashta dhe të rëndësishme të normave të së drejtës është Pravda Russkaya ose, sipas emrit të pranuar në shkencë, Ruse Pravda (termi "pravda" këtu do të thotë ligj). Ky dokument nuk ka mbijetuar. Vetëm lista të shumta (rreth 300) kanë mbijetuar deri në kohën tonë, domethënë kopje, nga të cilat më të vjetrat datojnë në shekullin e 13-të.

Dokumentet e rëndësishme të asaj epoke ishin "statutet e princërit" dhe "mësimet", si dhe statutet e kishës. Kartat princërore kishin për qëllim plotësimin ose forcimin e normave dhe urdhrave të brendshëm shtetërorë, siç ishte, për shembull, "Karta e Vladimir Monomakh", e cila u bë një shtesë dhe një lloj pjesë e "Vërtetës Ruse". Me "mësime" nënkuptohen dekretet e princave, kryesisht të natyrës financiare, në lidhje me taksat. Statutet e kishës synonin të rregullonin pozicionin ligjor të kishës në shtet, si dhe gjykatat e kishës dhe të siguronin kishën financiarisht. Statutet e kishës së princave Vladimir dhe Jaroslav janë ruajtur. E para është e njohur në një kopje të shekullit të 13-të, e dyta - në shekullin e 14-të.

Dokumenti më i rëndësishëm historik është Përralla e viteve të kaluara, e cila na ka ardhur jo në origjinal, por në listat e mëvonshme. Njëra prej tyre është Lista Lavrentievsky, e quajtur sipas murgut Lavrenty, i cili e përpiloi atë në 1377, dhe Lista Ipatiev (nga Manastiri Ipatiev në Kostroma, ku u gjet), e datuar në fillim të shekullit të 15-të. Është kjo kronikë që përmban informacione për aktet e para ndërkombëtare - traktatet e Rusisë me shtetet e huaja. Në veçanti, ka informacione për katër traktate midis Rusisë dhe shtetit të fuqishëm të asaj kohe - Bizantit (marrëveshjet e 907 dhe 911 të Princit Oleg, 947 - Princi Igor dhe 971 - Princi Svyatoslav).

Tashmë në ato kohëra të lashta, dokumenti shërbente si garanci për përmbushjen e detyrave dhe i kushtohej një rëndësi e madhe. Në një marrëveshje me Bizantin (947) lexojmë: “Tani e tutje, le të vijnë te princi rus me një letër në të cilën do të dëshmojnë për qëllimet e tyre paqësore... Nëse vijnë pa letër, atëherë le të ruhen. në paraburgim derisa të informojmë për ta Princ Igor"

PËRFUNDIM

Në këtë kurs u konsiderua rruga e shfaqjes së shkrimit. Në shembujt e hieroglifeve kineze dhe egjiptiane, si dhe kuneiformës babilonase, është e qartë se shkrimi i rregullt u ngrit në një kohë kur shoqëria njerëzore filloi të ndahej në klasa, kur u shfaq shteti. Kudo e mori origjinën nga piktografia. Zhvillimi gradual i sistemit shtetëror dhe shoqëror, i kulturës së përgjithshme dhe i gjuhës çoi në një përmirësim gjithnjë e më të madh të shkrimit.

Me rritjen e marrëdhënieve mall-para në epokën e një ekonomie të zhvilluar skllavopronare, kur midis shumë popujve filloi të formohej një gjuhë letrare dhe u rrit rrethi i njerëzve që përdornin shkrimin si mjet komunikimi, shkrimi hieroglifik dhe verbal-rroklor. sistemi u bë jashtë vendit. Ata u zëvendësuan nga ato më të përparuara - rrokje dhe alfa-tinguj. Duke u njohur me një histori të shkurtër të disa prej sistemeve më të zakonshme të shkrimit, është e pamundur të mos shihet një model i përgjithshëm në shfaqjen dhe zhvillimin e tyre. Shkrimi modern, të cilin e përdorim çdo ditë, ndonjëherë edhe pa menduar se si lindi, është rezultat i krijimtarisë së popujve të shumë vendeve gjatë dhjetëra mijëra viteve. Transmetimi i fjalës gojore duke përdorur një numër të kufizuar shenjash është një arritje e madhe e njerëzimit. Dhe natyrisht, pa një letër, do të ishte e pamundur të flitej edhe për një dokument. Shfaqja e saj është një fazë e natyrshme në zhvillimin e marrëdhënieve ekonomike, biznesore dhe ndërpersonale të njerëzve.

Dokumenti në një fazë të hershme të zhvillimit njerëzor kryente të njëjtat funksione si tani. Në të pasqyroheshin transaksionet ekonomike, bëheshin përllogaritje statistikore, u lidhën kontrata, kryheshin korrespondencë, kishte koleksione ligjesh që pasqyronin ndarjen klasore dhe klasore të shoqërisë, mënyrën e jetesës së tyre, qëndrimin ndaj pronës private dhe skllavërisë etj.

Lista e burimeve dhe literaturës së përdorur

I. Burimet

1.1 Burimet e vjetra të shkruara ruse të shekujve X - XIII. / Ed. Ya.N. Shchapova. M.: "Nauka", 1991. - 80 f.

II. Letërsia

2.2 Avdiev V.I. Historia e Lindjes së Lashtë. M.: Shkolla e lartë, 1970. - 607 f.

2.3 Andreeva V.I. Pune zyre. M.: CJSC "Shkolla e Biznesit "Intel-Sintez", 1998. - 187 f.

2.4 Basovskaya E.N., Bykova T.A., Vyalova L.M. Pune zyre. M.: Qendra Botuese "Akademia", 2003. - 176 f.

2.5 Bojko P.I. Gjëegjëza të faqeve të lashta. M: Nauka, 1996. - 254 f.

2.6 Danilevsky I.N., Kabanov V.V., Medushovskaya O.M., Rumyantseva M.F. Studim burimor. M.: "Nauka", 2000. - 702 f.

2.7 Doyel W. Testamenti i kohërave. Kërkimi i monumenteve të shkrimit. M.: Nauka, 1992. - 156 f.

2.8 Ivantsov V.P. Nga vizatimi në alfabet. Rostov n / a: Shtëpia botuese e librit Rostov, 1957. - 36 f.

2.9 Istrin V.A. 1100 vjet të alfabetit sllav. botimi i 2-të. M.: Nauka, 1988. - 192 f.

2.10 Istrin V.A. Shfaqja dhe zhvillimi i shkrimit. M.: Nauka, 1965. - 594 f.

2.11 Kirsanova N.V., Aksenov Yu.M. Kurs biznesi. M.: Infra - M, 1998. - 272 f.

2.12 Kuznetsova T.V. Punë në zyrë (mbështetje dokumentare e menaxhmentit). M.: CJSC "Shkolla e Biznesit "Intel-Sintez", 1999. - 320 f.

2.13 Kuritsky B.Ya. Organizimi i shkresave dhe menaxhimi në zyrë. Shën Petersburg: BVH, 1997. - 236 f.

2.14 Lulfings G. Në origjinën e shkrimit. Përkthim prej tij. Milyutina V.G., 1981. - 108 f.

2.15 Pavlenko N.A. Historia e shkrimit. Minsk: Shkolla e lartë, 1987. - 239 f.

2.16 Pronstein K.Yu. Histori dhe Gjuhësi. M.: Phoenix, 1999. - 214 f.

2.17 Pshenko A.V. Puna në zyrë dhe kërkesat themelore rregullatore për dokumentet. M.: "Kolegji Juridik i Universitetit Shtetëror të Moskës", 1994. - 85 f.

2.18 Chudinov V.A. Misteret e shkrimit sllav. M.: Veçe, 2002. - 528 f.

2.19 Friedrich I. Historia e shkrimit. Përkthim prej tij. Dyakonova I.M., 1979. - 463 f.

2.20 Punë në zyrë / ed. T.V. Kuznetseva. M.: UNITI-DANA, 2001. - 359 f.

2.21 Historia e Lindjes së Lashtë / bot. ATA. Dyakonova. M.: Nauka, 1983. - 534 f.

2.22 Historia e Lindjes së Lashtë / bot. NË DHE. Kuzishchina. M.: Shkolla e lartë, 2001. - 462 f.

III. Referenca dhe botime informacioni

3.23 Enciklopedia e Madhe e Kirilit dhe Metodit: burim elektronik / kapituj. ed. T.G. Muzrukov. M., 2004.

3.24 Historia botërore: enciklopedi / M. Aksenova. M.: Avanta +, 1997. - 688 f.

3.25 Dokumentet dhe puna në zyrë: Manuali i referencës / T.V. Kuznetsova, M.T. Likhachev, A.L. Reichzaum, A.V. skifterët. M.: Ekonomi, 1991. - 271 f.

Shtojca I

Kuznetsova T.V. Punë në zyrë (mbështetje dokumentare e menaxhmentit). M .: CJSC "Shkolla e Biznesit" Intel-Sintez ", 1999. F. 11.

Kuznetsova T.V. Punë në zyrë (mbështetje dokumentare e menaxhmentit). M .: CJSC "Shkolla e Biznesit" Intel-Sintez ", 1999. F. 11.

Burimet e vjetra të shkruara ruse të shekujve X-XIII. / Ed. Ya.N. Shchapova. M .: "Nauka", 1991. S. 26.

Një ngjarje madhështore në rëndësinë dhe pasojat e saj historike ishte shfaqja e shkrimit. Shkrimi, në krahasim me të folurin, është një mjet thelbësisht i ri komunikimi që ju lejon të konsolidoni, ruani dhe transmetoni informacionin e të folurit duke përdorur shenja përshkruese. Shenjat e shkruara janë objekte materiale-ndërmjetëse në komunikimin e njerëzve me njëri-tjetrin.

Ndryshe nga komunikimi i drejtpërdrejtë verbal, shkrimi është në gjendje të kapërcejë kufijtë hapësinorë dhe kohorë të komunikimit të njerëzve, të shkojë përtej ndërveprimit të drejtpërdrejtë të subjekteve, të vendosë përmbajtjen e komunikimit në hapësirë ​​dhe kohë.

Me ardhjen e shkrimit, procesi i komunikimit, si të thuash, fiton dy "dimensione" të reja - historike dhe gjeografike. Një skrib egjiptian i panjohur mbi katër mijë vjet më parë, duke reflektuar mbi kuptimin e letrës, shkroi në papirus: "Një person zhduket, trupi i tij bëhet pluhur, të gjithë ata që janë afër tij zhduken nga sipërfaqja e tokës, por shkrimet e bëjnë atë. kujto me buzët e atyre që e përcjellin në gojën e të tjerëve.. Një libër është më i nevojshëm se një shtëpi e ndërtuar, më mirë se një pallat i mrekullueshëm, më mirë se një monument në një tempull.

Në historinë e shkrimit (dhe veçanërisht llojet e tij specifike) ka ende shumë sekrete, gjëegjëza, faqe të padeshifruara. Jo të gjitha detajet e këtij procesi janë sqaruar plotësisht nga shkenca. Kjo nuk është për t'u habitur: në fund të fundit, procesi i formimit të shkrimit zgjati për mijëvjeçarë (duke filluar, ndoshta, me Paleolitin e Sipërm). Sidoqoftë, fazat kryesore të këtij procesi tashmë janë identifikuar dhe studiuar plotësisht, dhe tani pak njerëz e dyshojnë atë.

Llojet e shkrimit

shkrimi i lëndës

Në përgjithësi pranohet se format e para, rudimentare të mjeteve jo të folurit (të parashkruara) të transmetimit të informacionit shoqërohen me të ashtuquajturin shkrim subjekti. Shkrimi i subjektit është një koleksion objektesh, gjërash që janë krijuar artificialisht (ose janë kombinuar nga gjërat natyrore) nga një person (ose grup) për të transferuar çdo informacion te një person tjetër (grup). Degë të ngulura përgjatë shtegut, prerje në një pemë, modele gurësh që informojnë bashkëfisnitarët për drejtimin e lëvizjes, tymi nga zjarri si shenjë rreziku, një tufë shigjetash si simbol i shpalljes së luftës etj. si objekte ikonike të tilla.përdorur gjerësisht në Paleolitin e Sipërm. Me ndihmën e shkrimit të subjektit, si dhe ritualeve dhe simboleve magjike, njerëzimi për një kohë të gjatë zotëroi funksionin e shenjave të gjërave - aftësinë e një sendi të caktuar për të treguar diçka tjetër, thelbësisht të ndryshme nga vetë kjo gjë - për gjëra të tjera, dukuritë, proceset.

Por shkrimi i lëndës ka natyrë abstrakte dhe, si rregull, kërkon marrëveshje paraprake për kuptimin e duhur. Nëse jo, atëherë informacioni mund të keqkuptohet. Një shembull i gjallë këtu është historia e historianit të lashtë grek Herodot për mesazhin që skithët i dërguan mbretit të lashtë Persian Darius, i cili pushtoi vendin e tyre. Ata kompozuan një letër me temë nga një zog, një mi, një bretkocë dhe pesë shigjeta. Darius nxori nga ky mesazh një kuptim të kundërt me atë që skithët vunë në të. Dhe rezultati ishte vdekja e ushtrisë persiane.

Piktografi

Hapi tjetër në formimin e shkrimit ishte kalimi në përdorimin e mjeteve vizuale për fiksimin e informacionit. Mjetet e para vizuale përfaqësohen nga shkrimi piktorik - piktografia.

Piktografia është kapja dhe transmetimi i informacionit përmes vizatimeve. Shkrimi piktografik u shfaq gjatë kulmit të shoqërisë primitive në Paleolitin e Epërm. Me ndihmën e vendosjes sekuenciale të një numri vizatimesh që përshkruajnë objekte specifike individuale, transmetohen informacione të caktuara rreth situatave ekonomike, sociale, ushtarake dhe të tjera. Shkrimi piktografik kishte shumë përparësi të padyshimta, të cilat përcaktuan mundësinë e zhvillimit të tij në forma më të larta të shkrimit, deri në fonetik. Këto avantazhe përfshijnë:

aftësia për të prezantuar lidhje të reja të ndërmjetme narrative;

një nivel mjaft i lartë i abstraksionit, duke theksuar kryesoren, thelbësoren;

· Nuk ka nevojë për realizëm të imazhit, në një letër të tillë ka mundësi të konsiderueshme për skematizimin dhe zhvillimin në imazhe të kushtëzuara.

Drejtimet kryesore të zhvillimit historik të piktografisë janë si më poshtë: zhvillimi i një mënyre të vetme të vizatimit të një tabloje që është e kuptueshme për të gjithë (ose shumicën) përfaqësuesve të një fisi (gjini, komunitet) të caktuar; duke i dhënë secilit vizatim një kuptim, kuptim pak a shumë të caktuar (me fjalë të tjera, një prirje drejt vlefshmërisë dhe paqartësisë universale, megjithëse, natyrisht, ishte ende larg paqartësisë së plotë); pasurimi i një grupi vizatimesh piktografike me shenja të tilla që bëjnë të mundur konkretizimin e tekstit, piktogramet, veçanërisht në lidhje me numërimin, pronësinë e emrave etj. Për shkak të nevojës së shpeshtë për transferimin e emrave, është shfaqur një teknikë cilësisht e re dhe premtuese. - imazhi i emrave të njerëzve nga disa objekte që janë të ngjashme në tingull, por që kanë, natyrisht, një natyrë krejtësisht të ndryshme. Kështu lindin gradualisht fillimet e shkrimit fonetik.

Gjatë disa mijëvjeçarëve, shkrimi piktografik gradualisht u zhvillua në shkrim ideografik, ku fotografitë zëvendësohen me shenja të caktuara. Shkrimi ideografik u zhvillua në drejtimin nga imazhi i paraqitjeve të caktuara (imazhet, konceptet), pavarësisht nga tingulli i tyre në të folurit gojor, deri te hieroglifet. Hieroglifet në të njëjtën kohë tregonin të dy imazhet (përfaqësimet, konceptet) dhe ato tinguj që përbëjnë fjalët që tregojnë këto imazhe (përfaqësime, koncepte). Në kapërcyell të mijëvjeçarit IV-III para Krishtit. Shkrimi hieroglifik ishte tashmë i përdorur gjerësisht në Mesopotami, dhe në 2400 para Krishtit. u kthye në një shkrim verbal-rrokësh të renditur të tipit kuneiform. Shkrimi kuneiform ishte një sistem mjaft kompleks, i përbërë nga disa qindra dhe madje mijëra shenja të veçanta. Asimilimi i saj kërkonte specializim dhe profesionalizim të konsiderueshëm. Në shoqërinë e lashtë babilonase, u formua një shtresë e tërë shoqërore - shtresa e skribëve. Gjatë mijëvjeçarit III para Krishtit. Janë formuar edhe hieroglifë egjiptianë.

shkrimi fonetik

Forma më e lartë e shkrimit, e cila u zhvillua në mijëvjeçarin II para Krishtit, ishte shkrimi fonetik, fjalë për fjalë, në të cilin shenjat nuk tregojnë objekte, por rrokjet, tingujt dhe emërtimet individuale të tingullit transmetohen grafikisht. Alfabeti i parë u shpik nga fenikasit. Shkronja fenikase ishte baza e greqishtes së vjetër, si dhe e letrës aramaike, nga e cila më vonë lindën sistemet e shkrimit indian, pers dhe arab.

Falë mundësisë së ruajtjes, grumbullimit dhe transferimit të njohurive, shkrimi doli të ishte stimuli më i rëndësishëm për përshpejtimin e zhvillimit të kulturës shpirtërore, ishte parakushti më i rëndësishëm për formimin e shkencës.

Historia e shkrimit

Gjuha e parë e shkruar që u shfaq në Tokë ishte sumerishtja. Ndodhi rreth 5 mijë vjet më parë.

Shkrimi i tyre quhet kuneiform në formën e tij të fundit. Shkruanin në pllaka balte me një shkop kallami me majë. Nëse pllakat u ndezën në një furrë dhe u thanë, atëherë ato u bënë të përjetshme (mbijetuan deri në kohën tonë), falë tyre, ne mund të gjurmojmë historinë e shfaqjes së shkrimit.

Ekzistojnë 2 hipoteza për origjinën e shkrimit:

Monogjeneza (e shpikur në vendin e parë)
poligjeneza (në disa vatra).

Shkrimi përfaqësohet në 3 vatra parësore, lidhja e të cilave nuk është vërtetuar:

Mesopotamian (Sumerët)
Egjiptiane (sipas teorisë së monogjenezës së sjellë nga sumerët)
shkrimi i Lindjes së Largët (kineze, sipas teorisë së monogjenezës së sjellë nga sumerët).

Shkrimi kudo zhvillohet në mënyrë të njëtrajtshme - nga vizatimet tek shenjat e shkruara. Piktografia kthehet në një sistem grafik. Shkrimi i figurave kthehet në grafikë gjuhësore jo kur fotografitë zhduken (për shembull, fotografitë janë përdorur në Egjipt, por ky nuk është shkrim figurash), por kur mund të hamendësojmë se në cilën gjuhë është shkruar teksti.

Ndonjëherë njerëzit në vend të një letre i dërgonin njëri-tjetrit objekte të ndryshme. Historiani grek Herodoti, i cili jetoi në shek. para Krishtit e., tregon për "letrën" e skithëve drejtuar mbretit pers Darius. Një lajmëtar skith erdhi në kampin Persian dhe i vendosi dhuratat mbretit, "të përbërë nga një zog, një mi, një bretkocë dhe pesë shigjeta". Skithët nuk dinin të shkruanin, kështu që mesazhi i tyre dukej kështu. Dari e pyeti se çfarë kuptimi kishin këto dhurata. Lajmëtari u përgjigj se ishte urdhëruar t'ia dorëzonte mbretit dhe të kthehej menjëherë. Dhe vetë Persianët duhet të zbulojnë kuptimin e "letrës". Darius bisedoi me ushtarët e tij për një kohë të gjatë dhe më në fund tha se si e kuptoi mesazhin: miu jeton në tokë, bretkosa jeton në ujë, zogu është si një kalë dhe shigjetat janë guximi ushtarak i skithëve. Kështu, vendosi Darius, skithët t'i japin atij ujin dhe tokën e tyre dhe t'i nënshtrohen Persianëve, duke hequr dorë nga guximi i tyre ushtarak.

Por komandanti i persëve, Gobryas, e interpretoi ndryshe "letrën": "Nëse ju, Persianët, nuk fluturoni si zogjtë në parajsë, ose si minjtë nuk fshiheni në tokë, ose si bretkosat nuk hidheni në liqene. , atëherë nuk do të ktheheni më dhe do të bini nën goditjet e shigjetave tona”.

Siç mund ta shihni, shkrimi i subjektit mund të interpretohet në mënyra të ndryshme. Historia e luftës së Darit me skithët tregoi se Gobryas doli të kishte të drejtë. Persianët nuk mundën t'i mposhtën Skitët e pakapshëm që bredhin stepat e rajonit të Detit të Zi Verior, Darius u largua nga tokat skita me ushtrinë e tij.

Në fakt shkrimi, shkrimi përshkrues filloi me vizatime. Shkrimi me vizatime quhet piktografi (nga latinishtja pictus - piktoresk dhe greqishtja grapho - shkruaj). Në piktografi, arti dhe shkrimi janë të pandashëm; prandaj, arkeologët, etnografët, kritikët e artit dhe historianët e shkrimit janë të angazhuar në pikturat shkëmbore. Të gjithë janë të interesuar për zonën e tyre. Për historianin e shkrimit, informacioni që përmban vizatimi është i rëndësishëm. Një piktogram zakonisht tregon ose një lloj situate të jetës, siç është gjuetia, ose kafshët dhe njerëzit, ose objekte të ndryshme - një varkë, një shtëpi, etj.

Mbishkrimet e para kishin të bënin me punët e shtëpisë - ushqim, armë, furnizime - objektet thjesht përshkruheshin. Gradualisht, ka një shkelje të parimit të izomorfizmit (d.m.th., një imazh i besueshëm i numrit të objekteve - sa vazo ka, aq shumë vizatojmë). Imazhi humbet lidhjen e tij me subjektin. Në vend të 3 vazove, tani ka një vazo dhe 3 viza që përcjellin numrin e vazove, d.m.th. informacioni sasior dhe cilësor jepet veçmas. Skribët e parë duhej të veçonin dhe të njihnin dallimin midis shenjave cilësore dhe sasiore. Pastaj zhvillohet ikoniteti, shfaqet gramatika e saj.

Në kapërcyell të mijëvjeçarit IV - III para Krishtit. e. Faraoni Narmer pushtoi Egjiptin e Poshtëm dhe urdhëroi të përjetësonte fitoren e tij. Një vizatim reliev përshkruan këtë ngjarje. Dhe në këndin e sipërm djathtas ka një piktogram që shërben si nënshkrim për relievet. Sokoli mban një litar të filetuar nëpër vrimat e hundës së kokës së njeriut, i cili, si të thuash, del nga një rrip dheu me gjashtë kërcell papirusi. Sokoli është simbol i mbretit fitimtar, ai e mban kokën e mbretit të mundur të Veriut në zinxhir; toka me papirus është Egjipti i Poshtëm, papirusi është simboli i tij. Gjashtë kërcellet e saj janë gjashtë mijë robër, pasi shenja e papirusit do të thotë një mijë. Por a mund ta përcillte vizatimi emrin e mbretit? Si e dini se quhej Narmer?

Rezulton se në atë kohë egjiptianët tashmë kishin filluar të dallonin shenja nga vizatimet që nuk tregonin objektin e vizatuar, por tingujt që përbënin emrin e tij. Vizatimi i një brumbulli të plehut nënkuptonte tre tinguj HPR, dhe vizatimi i një shporte nënkuptonte dy tinguj NB. Dhe megjithëse tinguj të tillë mbetën vizatime, ato tashmë janë bërë shenja fonetike. Gjuha e lashtë egjiptiane kishte fjalë me rrokje një, dy dhe tre shkronja. Dhe meqenëse egjiptianët nuk shkruanin zanore, fjalët njërrokëshe përshkruanin një tingull. Kur egjiptianët duhej të shkruanin një emër, ata përdornin hieroglife me një shkronjë.

Kalimi nga objektet konkrete në abstrakte që nuk korrespondojnë me një imazh vizual. Karakteret kineze e kanë origjinën nga vizatimet (shek. 13 p.e.s.). Deri më tani, karakteret kanë ndryshuar pak, por gramatika e gjuhës ka ndryshuar (një kinez modern mund të lexojë tekste të shkruara para Krishtit, të njohë simbolet, por nuk do ta kapë kuptimin). Vizatimi është i stilizuar, i thjeshtuar, i standardizuar.
Në fund, në të gjitha qendrat e globit, shenjat fillojnë të shfaqin tinguj. Shenjat ishin të lidhura me tingullin e gjithë fjalës. Ishte shumë e vështirë të përdorje një letër të tillë - është një art. Një sistem shkrimi shumë i ndërlikuar, por që i kënaqte të lashtët, sepse. mund të përdorej vetëm nga një kastë e kufizuar njerëzish për të cilët kjo njohuri ishte një mjet jetese.

Nevoja për të shkruar shpejt tekste komplekse dhe të gjata çoi në faktin se vizatimet u thjeshtuan, ato u bënë ikona të kushtëzuara - hieroglife (nga hieroglifet greke - shkrime të shenjta).

Në shekujt 12-13. para Krishtit. në Lindjen e Mesme - koha e shfaqjes së mbishkrimeve të Sinait. Ky është një hap drejt një rënie të mprehtë të numrit të karaktereve të shkruara. U zhvilluan shenja që tregonin rrokjen. Shkrimi u bë rrokshëm. Për fjalë të ndryshme, kombinimi i bashkëtingëlloreve dhe zanoreve është i ndryshëm.
Falë pranisë së shenjave të tilla njërrokëshe që tregojnë një tingull, alfabeti u dallua nga sistemi kompleks i shkrimit. Fenikasit, pasi u njohën me këto shkronja, në bazë të tyre krijuan shkronjën e tyre alfabetike, duke thjeshtuar shenjat e shkrimit silabik. Secilës shenjë të këtij shkrimi iu caktua një zanore indiferente. Arabët dhe hebrenjtë përdornin një shkronjë pa zanore. Kishte një sistem kompleks hamendësimi, i cili megjithatë jepte dështime të vazhdueshme. Më vonë, u shfaq një sistem zanoresh, por megjithatë, në jetën e përditshme, hebrenjtë dhe arabët përdorën një shkronjë pa zanore.

Grekët adoptuan sistemin fenikas. Greqishtja është indo-evropiane. Grekët prezantojnë shenja për zanoret - ky është një grusht shteti. Grekët shpikën një sistem të plotë shkrimi. U treguan të gjitha zanoret. Më vonë ata filluan të përshkruajnë stresin (vendin dhe llojin), aspiratën. Ne prezantuam edhe imazhin e prozodisë (analoge me shënimet), e cila është e pamundur në rastin e shkrimit rus dhe për këtë arsye nuk përdoret nga ne.