Millised rahvad elasid Venemaa territooriumil enne slaavlaste saabumist . Millised slaavi hõimud elasid Vana-Vene territooriumil Muistsed rahvad Vana-Vene territooriumil

Venemaa riikluse ajalugu algab ajast, mil kümme sajandit enne uue ajastu algust hakkasid Ida-Euroopa tasandiku põhja- ja keskosas elama arvukad slaavi hõimud. Nad tegelesid jahi, kalapüügi ja põllumajandusega. Need, kes elasid stepis, tegelesid loomakasvatusega.

Kes on slaavlased

Mõiste "slaavlased" tähistab etnilist inimrühma, kellel on sajanditepikkune kultuuriline järjepidevus ja kes räägivad erinevaid sugulaskeeli, mida tuntakse slaavi keeltena (kõik kuuluvad indoeuroopa keelte perekonda). Slaavlastest on vähe teada enne nende mainimist Bütsantsi ülestähendustes 6. sajandil pKr. e., kuigi enamik sellest, mida me nende kohta seni teame, on teadlased saanud arheoloogiliste ja lingvistiliste uuringute kaudu.

Peamised elukohad

Slaavi hõimud hakkasid uusi territooriume välja arendama 6.-8. Hõimud lahknesid kolmel põhijoonel:

• lõunaosa - Balkani poolsaar,
• lääneosa - Oderi ja Elbe vahel,
• Euroopa ida- ja kirdeosas.

Idaslaavlased on selliste kaasaegsete rahvaste esivanemad nagu venelased, ukrainlased ja valgevenelased. Muistsed slaavlased olid paganad. Neil olid oma jumalused, nad uskusid, et on olemas kurjad ja head vaimud, kes kehastasid erinevaid loodusjõude: Yarilo - päike, Perun - äike ja välk jne.

Kui nad omandasid Ida-Euroopa tasandiku, toimusid nende sotsiaalses struktuuris muutused - tekkisid hõimuliidud, mis said hiljem tulevase riikluse aluseks.

Muistsed rahvad Venemaa territooriumil

Kaug-Põhja vanimad olid neoliitikumi metsikute põhjapõtrade kütid. Arheoloogilised tõendid nende olemasolu kohta pärinevad 5. aastatuhandest eKr. Arvatakse, et väikesemahuline põhjapõdrakasvatus arenes välja juba 2000 aastat tagasi.

9.-10. sajandil kontrollisid varanglased (viikingid) tänapäeva Venemaa idapoolse territooriumi keskosa ja peamisi jõgesid. Idaslaavi hõimud okupeerisid loodepiirkonna. Kasaarid, türgi rahvas, kontrollisid lõuna-keskpiirkonda.

Juba 2000 eKr. e., nii põhjas kui ka tänapäeva Moskva territooriumil ning idas, Uurali piirkonnas, elasid hõimud, kes kasvatasid toorest teravilja. Umbes samal ajal tegelesid tänapäeva Ukraina territooriumi hõimud ka põllumajandusega.

Vana-Vene hõimude levik

Paljud rahvad rändasid järk-järgult praegusele Venemaa idaosale. Idaslaavlased jäid sellele territooriumile ja muutusid järk-järgult domineerivaks. Vana-Vene varajased slaavi hõimud olid põllumehed ja mesinikud, aga ka jahimehed, kalurid, karjased ja jahimehed. 600. aastaks olid slaavlased muutunud Ida-Euroopa tasandiku domineerivaks etniliseks rühmaks.

slaavi riiklus

Slaavlased pidasid 3. ja 4. sajandil vastu gootide sissetungidele Saksamaalt ja Rootsist ning hunnide pealetungidele Kesk-Aasiast. 7. sajandiks olid nad rajanud külad kõigi suuremate jõgede äärde praegusel Ida-Venemaal. Varasel keskajal elasid slaavlased Skandinaavias viikingite kuningriikide, Saksamaal Püha Rooma impeeriumi, Türgis bütsantslaste ning Kesk-Aasias mongoli ja türgi hõimude vahel.

Kiievi-Vene tekkis 9. sajandil. Sellel riigil oli keeruline ja sageli ebastabiilne poliitiline süsteem. Riik õitses kuni 13. sajandini, enne kui selle territooriumi järsult vähendati. Kiievi-Vene eriliste saavutuste hulka kuulub õigeusu juurutamine ning bütsantsi ja slaavi kultuuride süntees. Kiievi-Vene lagunemine mängis otsustavat rolli idaslaavlaste kujunemisel vene, ukraina ja valgevene rahvaks.

slaavi hõimud

Slaavlased jagunevad kolme põhirühma:

• lääneslaavlased (peamiselt poolakad, tšehhid ja slovakid);
• lõunaslaavlased (peamiselt hõimud Bulgaariast ja endisest Jugoslaaviast);
• Idaslaavi hõimud (peamiselt venelased, ukrainlased ja valgevenelased).

Slaavlaste idapoolne haru hõlmas arvukalt hõime. Vana-Vene hõimunimede loend sisaldab:

• Vjatši;
• Buzhan (volüünlased);
• Drevlyans;
• Dregovichi;
• dulebov;
• Krivichi;
• Polochan;
• lagendik;
• radimichi;
• sloveeni keel;
• Tivertsy;
• tänavad;
• horvaadid;
• rõõmsameelne;
• Wislan;
• zlichan;
• Lusatian;
• liblikad;
• Pomeranian

Slaavlaste päritolu

Slaavlaste päritolu kohta on vähe teada. Nad asustasid Ida-Kesk-Euroopa alasid eelajaloolistel aegadel ja jõudsid järk-järgult oma praeguse piirini. Vana-Vene paganlikud slaavi hõimud rändasid praeguselt Venemaa alalt Lõuna-Balkanile üle 1000 aasta tagasi ja võtsid üle Rooma kolonistide asutatud kristlikud kogukonnad.

Filoloogid ja arheoloogid väidavad, et slaavlased asusid Karpaatidesse ja tänapäeva Valgevene piirkonda väga kaua aega tagasi. Aastaks 600 tekkisid keelelise jagunemise tulemusena lõuna-, lääne- ja idaharud. Idaslaavlased asusid elama Dnepri jõe äärde praeguse Ukraina alal. Seejärel levisid nad põhja põhja Volga orgu, tänapäevasest Moskvast itta ja läände - Põhja-Dnestri ja Lääne-Bugi basseinidesse, tänapäevase Moldova territooriumile ja Ukraina lõunaossa.

Hiljem võtsid slaavlased vastu kristluse. Need hõimud olid hajutatud suurele territooriumile ja kannatasid rändhõimude: hunnide, mongolite ja türklaste sissetungi all. Esimesed suuremad slaavi riigid olid Lääne-Bulgaaria riik (680–1018) ja Moraavia (9. sajandi algus). 9. sajandil moodustus Kiievi riik.

Vanavene mütoloogia

Mütoloogilisi materjale on säilinud väga vähe: kuni 9.-10. n. e. kirjutamine polnud slaavi hõimude seas veel laialt levinud.

Slaavi hõimude üks peajumalaid oli Perun, keda seostatakse nii baltlaste jumala Perkuno kui ka norra jumala Thoriga. Nagu need jumalused, on ka Perun äikesejumal, iidsete vene hõimude kõrgeim jumalus. Tähtsal kohal jumaluste seas oli ka nooruse- ja kevadjumal Yarilo ning armastusejumalanna Lada. Mõlemad olid jumalad, kes surid ja tõusid üles igal aastal, mis oli seotud viljakuse motiividega. Slaavlastel oli ka talve- ja surmajumalanna - Morena, kevadejumalanna - Lelya, suvejumalanna - Zhiva, armastuse jumalad - Lel ja Polel, esimene oli varajase armastuse jumal, teine ​​oli jumal küpsest armastusest ja perekonnast.

Vana-Vene hõimude kultuur

Varasel keskajal hõivasid slaavlased suure territooriumi, mis aitas kaasa mitme iseseisva slaavi riigi tekkimisele. Alates kümnendast sajandist eKr. e. toimus järkjärguline kultuuriline lahknemine, mille tulemusel tekkisid paljud tihedalt seotud, kuid üksteist välistavad keeled, mis klassifitseeriti indoeuroopa keelte perekonna slaavi harusse.

Praegu on palju slaavi keeli, eriti bulgaaria, tšehhi, horvaadi, poola, serbia, slovaki, vene ja paljud teised. Neid levitatakse Kesk- ja Ida-Euroopast Venemaale.

Teave Vana-Vene idaslaavi hõimude kultuuri kohta VI-IX sajandil. neid on väga vähe. Põhimõtteliselt säilisid need ka hilisemates jäädvustatud rahvaluuleteostes, mida esindasid vanasõnad ja kõnekäänud, mõistatused ja muinasjutud, töölaulud ja -muistendid, legendid.

Neil Vana-Vene hõimudel olid teadmised loodusest. Näiteks tänu kaldkriipsuga põllumajandussüsteemile ilmus idaslaavi põllumajanduskalender, mis jagunes põllumajandustsüklite alusel kuukuudeks. Samuti omasid Vana-Vene territooriumil slaavi hõimud teadmisi loomadest, metallidest ja arendasid aktiivselt tarbekunsti.

Slaavlased ei olnud ainsad inimesed, kes asustasid Vana-Venemaal. Tema pajas "keetsid" ja teised, iidsemad hõimud: tšuud, merja, muroma. Nad lahkusid varakult, kuid jätsid sügava jälje vene etnosse, keelde ja folkloori.

Chud

"Mida iganes sa paadiks nimetad, nii see ujubki." Salapärased inimesed Chud õigustavad oma nime täielikult. Rahvaversioon ütleb, et slaavlased nimetasid mõnda hõimu tšuudiks, kuna nende keel tundus neile kummaline, ebatavaline. Vana-Vene allikates ja folklooris on palju viiteid "tšuudile", mida "ülemere varanglased austust avaldasid". Nad võtsid osa vürst Olegi sõjakäigust Smolenski vastu, Jaroslav Tark sõdis nende vastu: "ja võitis nad ja rajas Jurjevi linna", nende kohta räägiti legende, nagu valgesilmsetest imedest - iidne rahvas, sarnane Euroopa "haldjad". Nad jätsid tohutu jälje Venemaa toponüümikasse, nende nimi on Peipsi järv, Peipsi rannik, külad: "Esitšuud", "Kesktšuud", "Tagumine tšuud". Tänapäeva Venemaa loodeosast Altai mägedeni on nende salapärane “imeline” jälg tänapäevani jälgitav.

Pikka aega oli tavaks seostada neid soome-ugri rahvastega, kuna neid mainiti seal, kus soome-ugri rahvaste esindajad elasid või elavad praegugi. Kuid viimaste folklooris säilisid ka legendid tšuudide salapärasest muistsest rahvast, kelle esindajad lahkusid oma maalt ja läksid kuhugi, tahtmata vastu võtta kristlust. Eriti palju räägitakse neist Komi vabariigis. Nii nad ütlevad, et iidne Važgorti trakt "Vana küla" Udora piirkonnas oli kunagi tšuudide asula. Sealt ajasid nad väidetavalt välja slaavi uustulnukad.

Kama piirkonnas saate tšuudi kohta palju õppida: kohalikud elanikud kirjeldavad oma välimust (tumedakarvaline ja mustjas), keelt ja kombeid. Nad ütlevad, et elasid keset metsi kaevikutes, kuhu matsid end, keeldudes allumast edukamatele sissetungijatele. On isegi legend, et "ime läks maa alla": nad kaevasid sammastele suure muldkatusega augu ja tõid selle alla, eelistades surma vangistusele. Kuid ükski levinud uskumus või kroonikaviide ei suuda vastata küsimustele: millised hõimud nad olid, kuhu nad läksid ja kas nende järglased on veel elus. Mõned etnograafid omistavad need mansi rahvastele, teised komi rahva esindajatele, kes eelistasid jääda paganama. Kõige julgem versioon, mis ilmus pärast Arkaimi ja Sintashta "linnade riigi" avastamist, väidab, et tšuud on iidsed aariad. Kuid seni on selge üks, tšuudid on ühed iidse Venemaa põliselanikud, kelle oleme kaotanud.

Merya

"Tšuud tegid seda, kuid mõõtsid väravaid, teid ja verstaposte ..." - need Alexander Bloki luuletuse read peegeldavad tema aja teadlaste segadust kahe kunagi slaavlaste naabruses elanud hõimu suhtes. Kuid erinevalt esimesest oli Maarjal "läbipaistvam lugu". See iidne soome-ugri hõim elas kunagi Venemaa tänapäevaste Moskva, Jaroslavli, Ivanovo, Tveri, Vladimiri ja Kostroma piirkondade territooriumidel. See tähendab, et meie riigi keskel.

Viiteid neile on palju, merya (merins) on leitud gooti ajaloolase Jordanese juures, kes 6. sajandil nimetas neid gooti kuninga Germanarici lisajõgedeks. Nagu tšuud, olid nad ka vürst Olegi vägedes, kui ta käis kampaaniates Smolenskis, Kiievis ja Ljubechis, mille kohta on säilinud ülestähendusi "Möödunud aastate lugu". Tõsi, mõne teadlase, eriti Valentin Sedovi sõnul polnud nad selleks ajaks etniliselt enam volga-soome hõim, vaid "poolslaavlased". Lõplik assimilatsioon toimus ilmselt 16. sajandil.

Merya nimega on seotud üks Vana-Venemaa suurimaid talupoegade ülestõusu 1024. aastal. Põhjuseks oli Suzdali maad haaranud suur nälg. Veelgi enam, annaalide järgi eelnesid sellele "mõõtmatud vihmad", põud, enneaegsed külmad, kuivad tuuled. Maarja jaoks, kelle enamik esindajaid oli ristiusustamise vastu, näis see ilmselgelt "jumaliku karistusena". Mässu eesotsas olid "vana usu" preestrid - maagid, kes püüdsid kasutada võimalust naasta kristluse-eelsete kultuste juurde. Siiski edutult. Mässu alistas Jaroslav Tark, õhutajad hukati või saadeti pagulusse.

Vaatamata nappidele andmetele, mida me Merya inimeste kohta teame, õnnestus teadlastel taastada nende iidne keel, mida vene keeleteaduses nimetati "Meryanskyks". See rekonstrueeriti Jaroslavli-Kostroma Volga piirkonna murde ja soome-ugri keelte põhjal. Mitmed sõnad taastati tänu geograafilistele nimedele. Nii selgus, et Kesk-Vene toponüümikas olevad lõpud "-gda": Vologda, Sudogda, Shogda on Merja rahva pärand.

Hoolimata asjaolust, et Merya mainimine kadus allikates täielikult Petriini-eelsel ajastul, on tänapäeval inimesi, kes peavad end oma järglasteks. Põhimõtteliselt on need Ülem-Volga piirkonna elanikud. Nad väidavad, et merjalased ei lahustunud sajandite jooksul, vaid moodustasid põhjapoolse suurvene rahva substraadi (alusaluse), läksid üle vene keelele ja nende järeltulijad nimetavad end venelasteks. Selle kohta pole aga tõendeid.

Murom

Nagu "Möödunud aastate lugu" ütleb: 862. aastal elasid sloveenid Novgorodis, Krivitši Polotskis, Merja Rostovis, Murom Muromis. Kroonika viitab sarnaselt merilastele mitteslaavi rahvastele. Nende nimi on tõlgitud kui "kõrgendatud koht vee lähedal", mis vastab Muromi linna positsioonile, mis oli pikka aega nende keskus.

Tänapäeval on hõimu suurtelt kalmistutelt (asub Oka lisajõgede, vasakpoolse Ushna, Unzha ja parempoolse Teša vahel) leitud arheoloogiliste leidude põhjal praktiliselt võimatu kindlaks teha, millisesse etnilisse rühma nad kuulusid. Kodumaiste arheoloogide arvates võisid need olla kas mõni teine ​​soome-ugri hõim või osa Maarjast või mordvalased. Teada on vaid üht, nad olid sõbralikud naabrid, kõrgelt arenenud kultuuriga. Nende relvad olid ümbruskonnas parima kvaliteediga ning matustes ohtralt leiduvad ehted eristuvad vormide leidlikkuse ja valmistamisel tehtud hoolikuse poolest. Muromile olid iseloomulikud hobusejõhvist kootud kaarekujulised peakaunistused ja naharibad, mis olid spiraalselt põimitud pronkstraadiga. Huvitaval kombel pole analooge teiste soome-ugri hõimude seas.

Allikad näitavad, et Muroma slaavi koloniseerimine oli rahumeelne ja toimus peamiselt tänu tugevatele ja majanduslikele kaubandussidemetele. Selle rahumeelse kooseksisteerimise tulemuseks oli aga see, et muromad olid üks esimesi assimileerunud hõime, mis ajaloo lehekülgedelt kadus. XII sajandiks pole neid annaalides enam mainitud.

Küsimus, millised olid möödunud aastate loo idaslaavi hõimud, on ajalookirjanduses korduvalt tõstatatud. Revolutsioonieelses Venemaa ajalookirjutuses oli levinud idee, et slaavi elanikkond Ida-Euroopas ilmus sõna otseses mõttes Kiievi riigi kujunemise eelõhtul esivanemate kodust väljarändamise tulemusena suhteliselt väikeste rühmadena. Selline ümberasumine suurele territooriumile katkestas nende endised hõimusidemed. Uutes elupaikades hajusate slaavi rühmade vahel tekkisid uued territoriaalsed sidemed, mis slaavlaste pideva mobiilsuse tõttu ei olnud tugevad ja võisid taas kaduda. Järelikult olid idaslaavlaste annalistlikud hõimud eranditult territoriaalsed ühendused. “XI sajandi kohalikest nimedest. kroonika tegi idaslaavlastest “hõimud”,“ kirjutas S. M. Seredonin, üks selle vaatenurga järjekindlaid pooldajaid (Seredonin S. M., 1916, lk 152). Sarnase arvamuse kujundasid oma uurimustes V. O. Kljutševski, M. K. Ljubavski jt (Kljutševski V. O., 1956, lk 110–150; Lyubavsky M. K., 1909).

Teine teadlaste rühm, kuhu kuulus enamik keeleteadlasi ja arheolooge, pidas idaslaavlaste annalistlikke hõime etnilisteks rühmadeks (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, lk 324–384; 1916; Spitsyn A.A. pp., 18pp. 301-340). Teatud kohad möödunud aastate loos räägivad kindlasti selle arvamuse kasuks. Niisiis teatab kroonik hõimude kohta, et "ma elan igaüks oma perega ja nende asemel, omades igaüks oma perega" (PVL, I, lk 12) ja edasi: "Oma kommete ja minu isade seadus ja traditsioonid, oma temperament” (PVL, I, lk 14). Sama mulje tekib ka teisi annaalide kohti lugedes. Nii näiteks teatatakse, et esimesed asukad Novgorodis olid sloveenid, Polotskis - Krivitši, Rostovis - Merja, Beloozeros - kõik, Muromis - Muromas (PVL, I, lk 18). Siin on ilmselge, et krivitšid ja sloveenid on samastatud selliste vaieldamatult etniliste moodustistega nagu tervik, Merya, Muroma. Sellest lähtuvalt püüdsid paljud keeleteaduse esindajad (A. A. Šahmatov, A. I. Sobolevski, E. F. Karski, D. N. Ušakov, N. N. Durnovo) leida vastavust idaslaavlaste uusaegse ja varakeskaegse murrete jaotuse vahel, arvates, et praeguse jaotuse päritolu pärineb. tagasi hõimuajastusse.

Idaslaavi hõimude olemuse kohta on ka kolmas seisukoht. Vene ajaloogeograafia rajaja N. P. Barsov nägi kroonikahõimudes poliitilisi ja geograafilisi moodustisi (N. P. Barsov, 1885). Seda arvamust analüüsis B. A. Rõbakov (Rybakov B. A., 1947, lk 97; 1952, lk 40–62). B. A. Rybakov usub, et annaalides nimetatud polaanlased, drevljaanid, radimitšid jne olid liidud, mis ühendasid mitut eraldi hõimu. Hõimuühiskonna kriisi ajal ühinesid hõimukogukonnad kirikuaedade ümber maailmadeks (võib-olla köiteks); mitme "maailma" kogum oli hõim ja hõimud ühendati üha enam ajutisteks või püsivateks liitudeks ... Stabiilsetes hõimuliitudes oli kultuurilist kogukonda tunda mõnikord üsna pikka aega pärast sellise liidu sisenemist Vene riiki ja seda saab jälgitud XII-XIII sajandi kalmemägedest. ja veelgi hilisematel dialektoloogia andmetel ”(B. A. Rybakov, 1964, lk 23). B. A. Rõbakovi eestvõttel püüti arheoloogiliste andmete põhjal tuvastada esmased hõimud, mis moodustasid suured hõimuliidud, mida nimetatakse kroonikaks (Solovjeva G. F., 1956, lk 138–170).

Eespool käsitletud materjalid ei võimalda tõstatatud küsimust üheselt lahendada, ühendades ühe kolmest seisukohast. Kuid kahtlemata on B. A. Rybakovil õigus, et Möödunud aastate jutu hõimud olid enne iidse Vene riigi territooriumi moodustamist ka poliitilised üksused, see tähendab hõimuliidud.

Näib ilmselge, et volüünlased, drevljalased, dregovitšid ja polaanid olid kujunemisjärgus eelkõige territoriaalsed uusmoodustised (kaart 38). Protoslaavi Dulebi hõimuliidu kokkuvarisemise tulemusena toimub asustamise käigus üksikute dulebi rühmade territoriaalne isolatsioon. Aja jooksul kujuneb igal kohalikul rühmal välja oma eluviis, hakkavad kujunema mingid etnograafilised tunnused, mis kajastuvad matuserituaalide üksikasjades. Nii ilmuvad volüülased, drevljalased, polaanid ja dregovitšid, keda nimetatakse geograafiliste tunnuste järgi. Nende hõimurühmade moodustamine aitas kahtlemata kaasa nende kõigi poliitilisele ühendamisele. Kroonika teatab: "Ja ikkagi hoiavad vennad [Kiya, Shcheka ja Khoriv] oma vürstiriiki sagedamini põldudel ja puude sees oma ja Dregovichi oma ..." (PVL, I, lk 13). On ilmne, et iga territoriaalse rühma slaavi elanikkond, kes oli majandussüsteemi poolest lähedased ja elab sarnastes tingimustes, ühines järk-järgult mitmete ühiste asjade jaoks - nad korraldasid ühise veche, kuberneride üldkoosolekud, lõid ühise hõimu. salk. Moodustusid drevljaanide, poljalaste, dregovitšide ja ilmselgelt volõõnlaste hõimuliidud, mis valmistasid ette tulevasi feodaalriike.

Võimalik, et virmaliste kujunemine oli mingil määral tingitud kohalike elanike jäänuste koosmõjust selle alale elama asunud slaavlastega. Hõimu nimi jäi ilmselgelt põliselanike järgi. Raske öelda, kas virmalised on loonud oma hõimuorganisatsiooni. Igatahes ei räägi kroonikad selliste kohta midagi.

Sarnased tingimused olid ka Krivitšide moodustamise ajal. Slaavi elanikkond, kes asus algselt jõe basseinidesse. Velikaya ja oz. Pihkva, ei eristanud mingeid spetsiifilisi jooni. Krivitšide ja nende etnograafiliste tunnuste kujunemine algas statsionaarse elu tingimustes juba annalistlikus piirkonnas. Pikkade küngaste ehitamise komme tekkis juba Pihkva oblastis, osa Krivitši matuserituaali detaile pärisid Krivitšid kohalikelt elanikelt, käevõrukujulisi sõlmitud sõrmuseid levitatakse eranditult Dnepri-Dvina piirkonnas. baltlased jne.

Ilmselt sai krivitšide kui slaavlaste omaette etnograafilise üksuse kujunemine alguse 1. aastatuhande kolmandal veerandil pKr. e. Pihkva oblastis. Nende hulka kuulusid lisaks slaavlastele ka kohalik soome elanikkond. Krivitšide asustamine Vitebsk-Polotski Dvinasse ja Smolenski Dnepri piirkonda Dnepri-Dvina baltlaste territooriumile viis nende jagunemiseni Pihkva Krivitšiks ja Smolenski-Polotski Krivitšiks. Selle tulemusena ei moodustanud Krivitšid iidse Vene riigi moodustamise eelõhtul ühtset hõimuliitu. Kroonika kajastab Polochanide ja Smolenski Krivitšide valitsemisperioode. Pihkva krivitšidel oli ilmselt oma hõimuorganisatsioon. Otsustades annaalide teate järgi vürstide kutsumise kohta, on tõenäoline, et Novgorodi sloveenid, Pihkva krivitšid ja kõik ühinesid üheks poliitiliseks liiduks. Selle keskused olid Sloveenia Novgorod, Krivitši Izborsk ja Vesskoe Beloozero.

Tõenäoliselt on Vyatichi moodustumine suuresti tingitud substraadist. Vjatka juhitud slaavlaste rühm, kes tuli ülem-Okale, ei paistnud silma oma etnograafiliste tunnuste poolest. Need tekkisid kohapeal ja osaliselt ka kohalike elanike mõjul. Varase Vjatši levila langeb põhimõtteliselt kokku Moštšini kultuuri territooriumiga. Selle kultuuri kandjate slaavistunud järeltulijad moodustasid koos uustulnukate slaavlastega Vjatšite omaette etnograafilise rühma.

Radimichi piirkond ei vasta ühelegi substraaditerritooriumile. Ilmselt kutsuti selle Sožile elama asunud slaavlaste rühma järeltulijaid Radimichiks. On üsna selge, et need slaavlased hõlmasid kohalikku elanikkonda segamise ja assimilatsiooni tulemusena. Radimichidel, nagu ka Vjatšitel, oli oma hõimuorganisatsioon. Seega olid mõlemad ühtaegu nii etnograafilised kogukonnad kui ka hõimuliidud.

Novgorodi sloveenide etnograafiliste tunnuste kujunemine algas alles pärast nende esivanemate asumist Ilmeni piirkonda. Seda tõendavad mitte ainult arheoloogilised materjalid, vaid ka selle slaavlaste rühma oma etnonüümi puudumine. Siin, Priilmenyes, lõid sloveenid poliitilise organisatsiooni – hõimuliidu.

Napid materjalid horvaatide, Tivertsy ja Ulichi kohta muudavad nende hõimude olemuse paljastamise võimatuks. Ilmselt kuulusid idaslaavi horvaadid suuresse protoslaavi hõimu. Vana-Vene riigi alguseks olid kõik need hõimud ilmselgelt hõimuliidud.

Aastal 1132 lagunes Kiievi-Vene poolteistkümneks vürstiriigiks. Selle valmistasid ette ajaloolised tingimused - linnakeskuste kasv ja tugevnemine, käsitöö ja kaubandustegevuse areng, linnaelanike ja kohalike bojaaride poliitilise võimu tugevnemine. Oli vaja luua tugev kohalik omavalitsus, mis võtaks arvesse iidse Venemaa üksikute piirkondade siseelu kõiki aspekte. XII sajandi bojarid. vajati kohalikke omavalitsusi, kes suudaksid kiiresti täita feodaalsuhete norme.

Vana-Vene riigi territoriaalne killustatus XII sajandil. vastab suuresti kroonikahõimude aladele. B. A. Rõbakov märgib, et „paljude suuremate vürstiriikide pealinnad olid omal ajal hõimuliitude keskused: Kiiev Poljani lähedal, Smolensk Krivitši lähedal, Polotsk Polotšanide lähedal, Suur Novgorod sloveenide seas, Novgorod Seversky Severjanite seas (Rybakov). B. A., 1964, lk 148, 149). Nagu tõendavad arheoloogilised materjalid, kroonika hõimud XI-XII sajandil. olid endiselt stabiilsed etnograafilised üksused. Nende hõimu- ja hõimuaadel muutus feodaalsuhete tekkimise protsessis bojaarideks. Ilmselgelt määrasid 12. sajandil moodustatud üksikute vürstiriikide geograafilised piirid elu ise ja idaslaavlaste endine hõimu struktuur. Mõnel juhul on hõimualad osutunud üsna stabiilseks. Niisiis, Smolenski Krivichi territoorium XII-XIII sajandil. oli Smolenski maa tuum, mille piirid langevad suures osas kokku selle Krivitši rühma asuala põlisrahvaste piirkonna piiridega (Sedov V.V., 1975c, lk 256, 257, joon 2).

Ida-Euroopa tohutud alad okupeerinud slaavi hõimudes toimub 8.-9.sajandil konsolideerumisprotsess. moodustavad vanavene (või idaslaavi) rahvuse. Kaasaegsed idaslaavi keeled, st vene, valgevene ja ukraina keel, on säilitanud oma foneetikas, grammatilises struktuuris ja sõnavaras mitmeid ühiseid jooni, mis näitavad, et pärast slaavi ühiskeele kokkuvarisemist moodustasid nad ühe keele - vana keele. vene inimesed. Vanavene (idaslaavi) keeles on kirjutatud sellised mälestusmärgid nagu "Möödunud aastate lugu", iidne Vene Pravda seaduste koodeks, poeetiline teos "Sõna Igori sõjakäigust", arvukad kirjad jne. Vana vene keele, nagu eespool märgitud, määravad kindlaks VIII-IX sajandi keeleteadlased. Järgmiste sajandite jooksul toimub vanas vene keeles mitmeid protsesse, mis on iseloomulikud vaid idaslaavi territooriumile (Filin F.P., 1962, lk 226-290).

Vanavene keele ja rahvuse kujunemise probleemi käsitleti A. A. Šahmatovi töödes (Šahmatov A. A., 1899, lk 324-384; 1916; 1919a). Selle uurija ideede kohaselt eeldab ülevenemaaline ühtsus piiratud territooriumi olemasolu, millel võiks areneda idaslaavlaste etnograafiline ja keeleline kogukond. A. A. Šahmatov oletas, et anted kuulusid 6. sajandil avaaride eest põgenenud protoslaavlaste hulka. asus elama Volõõniasse ja Kiievi oblastisse. Sellest piirkonnast sai "vene hõimu häll, vene esivanemate kodu". Siit idaslaavlased ja raputasid teiste Ida-Euroopa maade asustust. Idaslaavlaste asustamine suurele territooriumile viis nende killustumiseni kolmeks haruks - põhja-, ida- ja lõunaosa. Meie sajandi esimestel kümnenditel tunnustati A. A. Šahmatovi uuringuid laialdaselt ja praegu pakuvad need puhtalt historiograafilist huvi.

Hiljem uurisid paljud nõukogude keeleteadlased vanavene keele ajalugu. Viimane üldistav teos sellel teemal on F.P.Filini raamat "Idaslaavlaste keeleõpe", mis keskendub üksikute keelenähtuste analüüsile (Filin F.P., 1962). Uurija jõuab järeldusele, et idaslaavi keele kujunemine toimus VIII-IX sajandil. kogu suurel Ida-Euroopa territooriumil. Eraldi slaavi rahvuse kujunemise ajaloolised tingimused jäid selles raamatus selgitamata, kuna need on rohkem seotud mitte keeleliste nähtuste, vaid emakeelena kõnelejate ajalooga.

Nõukogude ajaloolased, eelkõige B. A. Rõbakov (V. A. Rõbakov, 1952, lk 40–62; 1953a, lk 23–104), M. N. Tihhomirov (Tikhomirov M. N., 1947, lk 60–80; 1954) 3-18) ja A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 1951a; 19516, lk 69, 70). Ajalooliste materjalide põhjal näitas B. A. Rybakov esiteks, et teadvus Vene maa ühtsusest säilis nii Kiievi riigi ajastul kui ka feodaalse killustumise perioodil. Mõiste "Vene maa" hõlmas kõiki idaslaavi piirkondi põhjas Laadogast lõunas Musta mereni ja Bugist läänes kuni Volga-Oka lääni (kaasa arvatud) idas. See "vene maa" oli idaslaavi rahva territoorium. Samas märgib B. A. Rõbakov, et Kesk-Dneprile (Kiievi, Tšernigovi ja Severski maadele) vastav mõiste "Rus" oli endiselt kitsas tähenduses. See "vene" kitsas tähendus on säilinud 6. - 7. sajandi epohhist, mil Kesk-Dnepris oli hõimuliit ühe slaavi hõimu - vene - juhtimisel. Vene hõimuliidu elanikkond IX-X sajandil. oli vanavene rahva kujunemise tuumik, kuhu kuulusid Ida-Euroopa slaavi hõimud ja osa slaavi soome hõimudest.

Uue algse hüpoteesi vanavene rahvuse kujunemise eelduste kohta esitas P. N. Tretjakov (Tretjakov P. N., 1970). Selle uurija sõnul on geograafiliselt idapoolsed slaavlaste rühmad pikka aega okupeerinud Dnestri ülemjooksu ja Dnepri keskosa vahelisi metsa-stepi piirkondi. Meie ajastu pöördel ja alguses asusid nad elama põhja, idabalti hõimudele kuuluvatele aladele. Slaavlaste segamine idabaltlastega viis idaslaavlaste tekkeni. "Järgneva idaslaavlaste ümberasustamise ajal, mis kulmineerus "Möödunud aastate jutust" tuntud etnogeograafilise pildi loomisega Ülem-Dneprist põhja-, kirde- ja lõunasuunas, eriti Dnepri keskosa jõgedes, ei kolinud sugugi „puhtad” slaavlased, vaid idabalti rühmad oma koosseisus assimileerinud elanikkond” (Tretjakov P.N., 1970, lk 153).

P. N. Tretjakovi konstruktsioonid vanavene rahva kujunemisest balti substraadi mõjul idaslaavi rühmitusel ei leia õigustust ei arheoloogilistes ega keelelistes materjalides. Idaslaavi ei näita ühtki ühist balti substraadi elementi. See, mis kõiki idaslaavlasi keeleliselt ühendas ja samal ajal teistest slaavi rühmadest eraldas, ei saa olla balti mõju tulemus.

Kuidas võimaldavad selles raamatus käsitletud materjalid lahendada idaslaavi rahva kujunemise eelduste küsimust?

Slaavlaste laialt levinud asustus Ida-Euroopas langeb peamiselt VI-VIII sajandile. See oli ikkagi protoslaavi periood ja asustatud slaavlased olid keeleliselt ühendatud. Ränne ei tulnud ühest piirkonnast, vaid protoslaavi ala erinevatest murdepiirkondadest. Järelikult ei ole igasugused oletused "vene esivanemate kodu" või idaslaavi rahva alguse kohta protoslaavi maailmas mitte kuidagi õigustatud. Vanavene rahvus kujunes välja laialdaselt ja põhines slaavi rahvastikul, mida ühendas mitte etnomurre, vaid territoriaalne pinnas.

Vähemalt kahe Ida-Euroopa slaavi asustuse allika keeleliseks väljenduseks on vastandus g ~ K (h). Kõigist idaslaavi murrete erinevustest on see tunnus kõige iidsem ja see eristab Ida-Euroopa slaavlased kaheks tsooniks - põhja- ja lõunapiirkonnaks (Khaburgaev G.A., 1979, lk 104–108; 1980, lk 70–115) .

Slaavi hõimude asustamine VI-VII sajandil. Kesk- ja Ida-Euroopa tohutud avarused tõid kaasa lahknevuse erinevate keelesuundade arengus. See areng ei hakanud olema universaalne, vaid lokaalne. Selle tulemusena "VIII-IX sajandil. ja hilisemad kombinatsioonide refleksid nagu *tort, *tbrt, *tj, *dj ja *kt', o ja g denasaliseerimine ning mitmed muud muutused foneetilises süsteemis, mõned grammatilised uuendused, nihked sõnavara vallas moodustasid spetsiaalne tsoon slaavi maailma idaosas enam-vähem kattuvate piiridega. See tsoon moodustas idaslaavlaste ehk vanavene keele ”(Filin F.P., 1972, lk 29).

Juhtroll selle rahvuse kujunemisel kuulub ilmselt iidsele Vene riigile. Pole ju asjata, et muistse vene rahvuse kujunemise algus langeb ajaliselt kokku Vene riigi kujunemisprotsessiga. Vana-Vene riigi territoorium langeb kokku ka idaslaavi rahva piirkonnaga.

Varase feodaalriigi tekkimine keskusega Kiievis aitas aktiivselt kaasa iidse vene rahva moodustanud slaavi hõimude konsolideerumisele. Vene maad ehk Venemaad hakati nimetama iidse Vene riigi territooriumiks. Selles mõttes on mõistet Rus mainitud "Möödunud aastate jutus" juba 10. sajandil. Tekkis vajadus kogu idaslaavi elanikkonna ühise enesenime järele. Varem nimetas see elanikkond end slaavlasteks. Nüüd sai idaslaavlaste enesenimeks Rus. Rahvaste loetlemisel märgib "Möödunud aastate lugu": "Afetovis on osa Venemaast, inimesed ja kõik keeled hallid: Merja, Muroma, kõik, Mordva" (PVL, I, lk 10). 852. aasta all teatab sama allikas: "... Rus tuli Tsargorodi" (PVL, I, lk 17). Siin peetakse Venemaa all silmas kõiki idaslaavlasi - iidse Vene riigi elanikkonda.

Vene - iidne vene rahvus kogub kuulsust teistes Euroopa ja Aasia riikides. Bütsantsi autorid kirjutavad Venemaast ja mainivad Lääne-Euroopa allikaid. IX-XII sajandil. mõistet "Rus" nii slaavi kui ka muudes allikates kasutatakse kahes tähenduses - etnilises ja riigi tähenduses. Seda saab seletada vaid sellega, et iidne vene rahvus kujunes välja tihedas seoses tekkiva riigiterritooriumiga. Mõistet "Rus" kasutati algselt ainult Kiievi lagendike kohta, kuid Vana-Vene riikluse loomise käigus levis see kiiresti kogu iidse Venemaa territooriumile.

Vana-Vene riik ühendas kõik idaslaavlased ühtseks organismiks, sidus nad ühise poliitilise eluga ja aitas loomulikult kaasa Venemaa ühtsuse kontseptsiooni tugevdamisele. Riigivõim, erinevate maade elanike kampaaniate korraldamine või ümberasustamine, vürsti- ja patrimoniaalse halduse laienemine, uute ruumide arendamine, austusavalduste kogumise ja kohtuvõimu laiendamine aitasid kaasa erinevate Venemaa maade elanike vaheliste sidemete ja suhete tihenemisele.

Vana-Vene riikluse ja rahvuse kujunemisega kaasnes kultuuri ja majanduse kiire areng. Vana-Vene linnade ehitamine, käsitöötootmise tõus, kaubandussuhete areng soosisid Ida-Euroopa slaavlaste konsolideerumist ühtseks rahvuseks.

Selle tulemusena on kujunemas ühtne materiaalne ja vaimne kultuur, mis avaldub peaaegu kõiges – naiste ehetest arhitektuurini.

Vanavene keele ja rahvuste kujunemisel oli oluline roll ristiusu ja kirjaviisi levikul. Väga kiiresti hakati identifitseerima mõisteid "vene" ja "kristlane". Kirikul oli Venemaa ajaloos mitmetahuline roll. See oli organisatsioon, mis aitas kaasa Venemaa riikluse tugevdamisele ja etendas positiivset rolli idaslaavlaste kultuuri kujunemisel ja arendamisel, hariduse arendamisel ning kõige olulisemate kirjanduslike väärtuste ja teoste loomisel. art.

„Vanavene keele suhtelist ühtsust ... toetasid mitmesugused keelevälised asjaolud: territoriaalse lahknevuse puudumine idaslaavi hõimude vahel ja hiljem stabiilsete piiride puudumine feodaalvalduste vahel; kogu idaslaavi territooriumil levinud suulise rahvaluule hõimuülese keele areng, mis on tihedalt seotud religioossete kultuste keelega; avaliku kõne algusaegade tekkimine, mis kõlas hõimudevaheliste lepingute sõlmimisel ja tavaõiguse seaduste kohaste kohtumenetluste ajal (mis osaliselt kajastus Vene Pravdas) jne. (Filin F.P., 1970, lk 3).

Keeleteaduslikud materjalid ei ole pakutud järeldustega vastuolus. Nagu hiljuti näitas G. A. Khaburgaev, annab lingvistika tunnistust, et idaslaavi keeleline ühtsus kujunes välja heterogeense päritoluga komponentidest. Ida-Euroopa hõimuühenduste heterogeensus tuleneb nende asustusest erinevatest protoslaavi rühmadest ja interaktsioonist erinevate autohtoonse elanikkonna hõimudega. Seega on vanavene keelelise ühtsuse kujunemine idaslaavi hõimurühmade murrete nivelleerimise ja lõimimise tulemus (Khaburgaev G.A., 1980, lk 70–115). See oli tingitud iidse vene rahva lisandumise protsessist. Arheoloogia ja ajalugu teavad palju juhtumeid keskaegsete rahvaste kujunemisest omariikluse kujunemise ja kindlustamise tingimustes.

Slaavlaste esmamainimist leidub 5.–6. sajandi kirjalikes allikates. Kuid kaasaegne arheoloogia väidab, et esimesed Vana-Vene hõimud elasid praeguse Venemaa territooriumil juba enne meie ajastut.
Esialgu rahvad, kes elasid enne IV-VI sajandit. Oderi ja Visla vahelisel jõel, Dnepri jõe lähedal, kutsuti neid wendideks. Hiljem hakati neid kutsuma slaavlasteks. Wendid tegelesid põllumajanduse, karjakasvatusega, oskasid käsitööd, ehitasid kindlustatud maju. Kõik hõimu liikmed töötasid võrdselt, sotsiaalset ebavõrdsust ei olnud. Selline eluviis tegi slaavlastest tsiviliseeritud ja arenenud rahva. Meie esivanemad olid esimeste seas, kes ehitasid linnu ja suuri asulaid, rajasid teid ja kaubandussuhteid.
Ajaloolased loevad mitu hõimu, kes elasid Vana-Venemaal 6.–11. sajandil.
Krivitši okupeeris tänapäevaste Vitebski, Mogilevi, Smolenski ja Pihkva piirkondade tohutu territooriumi. Klanni peamised linnad olid Smolensk ja Polotsk. See hõim on üks arvukamaid Vana-Venemaal. Nad jagunevad kahte rühma: Pihkva ja Polotsk-Smolensk. Krivichi hõimuliidu koosseisu kuulusid polochanid.
Vjatšid olid Vana-Vene idapoolseim hõim, nad elasid Moskva jõe kaldal ja Oka ülemjooksul. Nende maad asusid kaasaegse Moskva, Oryoli, Rjazani ja teiste naaberpiirkondade territooriumil. Kesklinn on Dedoslavl, selle täpne asukoht pole veel kindlaks tehtud. Rahvas säilitas pikka aega paganluse ja seisis vastu Kiievi poolt peale surutud kristlusele. Vjatšid olid sõjakas ja eksinud hõim.
Ilmeni sloveenid asusid Krivichi naabruses, asustasid Ilmeni järve äärseid maid, mis andis hõimule nime. Kirjalike allikate kohaselt kutsusid nad koos teiste rahvastega sloveenidega seotud varanglasi valitsema Vana-Vene maid. Hõimuliidu sõdalased kuulusid vürst Olegi meeskonda, osalesid Vladimir Svjatoslavitši kampaaniates.
Koos Vjatši ja Krivitšiga moodustasid nad suurvenelaste rahva.
Dulebid on üks vanimaid slaavi perekondi. Nad elasid Pripjati jõe lisajõgede piirkonnas. Nende kohta on vähe teavet. Tollased kirjalikud allikad näitavad, et dulebid osalesid prints Olegi sõjalistes kampaaniates. Hiljem tekkis rahva hulgast kaks rühma: volüünlased ja drevljalased. Nende maad kuulusid Kiievi Venemaale.
Voliinlased elasid Bugi lähedal ja Pripjati allika lähedal. Mõned teadlased väidavad, et volüünlased ja buzhanid on üks ja sama hõim. Selle slaavi perekonna okupeeritud territooriumil oli kuni 230 linna.
Drevljaanid elasid Polesje piirkonnas, Dnepri jõe paremal kaldal. Hõimu nimi pärineb klanni elupaigast - metsadest. Peamiselt tegelesid nad põllumajanduse ja karjakasvatusega. Ajalooallikad näitavad, et hõim oli rahumeelne ja peaaegu ei sõdinudki. Drevljaanidega on seotud tuntud lugu prints Igori mõrvast 945. aastal. Printsess Olga, Igori lesk, põletas nende peamise linna - Iskorosteni, hiljem tuntud kui Vruchiy.
Lagendikud elasid praeguse Kiievi territooriumil ja Dnepri jõe lähedal. Nende asulad asusid idaslaavi maade keskosas. Lagendike kultuur oli väga arenenud, mistõttu alistas Kiiev 9. sajandiks teiste hõimude rahvad. Hõimu suurimad linnad on Kiiev, Belgorod, Zvenigorod. Arvatakse, et perekonna nimi pärineb nende elupaigast - põldudelt.
Radimichi asustas Ülem-Dnistriat, Soži jõe ja selle lisajõgede basseini. Selle hõimuliidu esivanem oli Radim, tema vend Vjatko asutas Vjatši rahva. Arheoloogid märgivad nende hõimude tavade sarnasust. Viimati esinesid radimichi allikate registris 1169. aastal. Nende territooriumid hakkasid hiljem kuuluma Smolenski ja Tšernigovi vürstiriikidele.
Dregovichi on üks salapärasemaid ja vähem uuritud hõimu Vana-Venemaal. Arvatavasti asusid nad elama Pripjati basseini keskossa. Nende maade täpsed piirid pole veel paika pandud. Dregovichi kolis lõunast Nemani jõe äärde.
Virmalised elasid Desna lähedal umbes 9.-10. Hõimu nimi ei tulene nende geograafilisest asukohast. Teadlased viitavad sellele, et sõna tõlgitakse kui "must". Seda teooriat kinnitab tõsiasi, et Tšernigov oli hõimu peamine linn. Nad tegelesid peamiselt põllumajandusega.
Tivertsõd asustasid Dnestri ja Pruti jõe vahelisel alal. Praegu asuvad need maad Ukraina ja Moldova territooriumil. XII sajandil lahkus hõim nendelt maadelt naaberriikide vürstiriikide sõjalise agressiooni tõttu. Seejärel segunes Tivertsy teiste rahvastega.
Tänavad hõivasid Dnepri alamjooksu territooriumi. Nende peamine linn kandis nime Crossed. Hõim seisis pikka aega vastu Vana-Venemaa pealinna katsetele neid allutada.
Kõigil Vana-Vene hõimudel olid oma kombed, eluviis, kuid neid ühendas ühine usk ja religioon, keel ja kultuur.

Normani teooria kõige olulisemad argumendid on järgmised:

Täiendavad argumendid on arheoloogilised tõendid, mis kinnitavad skandinaavlaste esinemist idaslaavi territooriumi põhjaosas, sealhulgas 9.–11. sajandi leiud Ruriku asula väljakaevamistel, matused Staraja Ladogas (alates 8. sajandi keskpaigast) ja Gnezdovo. Enne 10. sajandit rajatud asulates kuuluvad Skandinaavia esemed justnimelt “Varanglaste kutsumise” perioodi, samas kui iidseimates kultuurikihtides on esemed peaaegu eranditult slaavi päritolu.

Historiograafias sõnastasid normanni hüpoteesi esmakordselt 18. sajandil Venemaa Teaduste Akadeemia Saksa teadlased G. Z. Bayer, G. F. Miller ja A. L. Schlozer. Sellest teooriast pidasid kinni ka N. M. Karamzin ja pärast teda peaaegu kõik Venemaa 19. sajandi suuremad ajaloolased.

Vaidlused normannide versiooni ümber omandasid kohati ideoloogilise iseloomu seoses küsimusega, kas slaavlased suudavad iseseisvalt, ilma normannide varanglasteta riigi luua. Stalini ajal lükati normanism NSV Liidus riiklikul tasandil tagasi, kuid 1960. aastatel pöördus nõukogude ajalookirjutus tagasi mõõduka normanni hüpoteesi juurde, uurides samal ajal alternatiivseid versioone vene päritolust. Välisajaloolased peavad enamasti normanni versiooni peamiseks.

Slaavi teooria

Slaavi teooria sõnastasid V. N. Tatištšev ja M. V. Lomonosov Normani teooria kriitikana. See pärineb "Möödunud aastate loo" teise fragmendi tõlgendusest: