Kuidas lugeda ikoonil kirjutatut. Kuidas õppida ikoone lugema. Rulli lahtirullimine: vööikoon

23. oktoobril 787 kehtestas oikumeeniline nõukogu ikoonide austamise korra, mis on säilinud tänapäevani.

Kuni 16. sajandini oskasid isegi kirjaoskamatud inimesed ikoone "lugeda" ja üks ikoon asendas mõnikord kümneid jutlusi.

1. ALT ÜLES

Kui vaadata tähelepanelikult iidseid ikoone, on raami ja pildi vaheline joon tavaliselt kirjutatud värviga – enamasti punasega. Seda piiri nimetatakse "kestaks" (nagu õhuke kile seemnetes, mis "kestavad"), see sümboliseerib piiri alumise ja ülemise maailma vahel ning see on punane, kuna selle piiri, selle ülemineku andis veri ...

2. TÄHELEPANU TAUSTELE

Pühakute ikoonidel on mõnikord kujutatud nende elu ja tegude kohti. Näiteks Kiievi-Petšerski pühakute katedraal on maalitud Kiievi-Petšerski lavra taustal; Egiptuse Maarjat on kujutatud kõrbe taustal; Õnnistatud Xenia - Peterburi ja Smolenski kalmistu templi taustal. Seal on tuntud Shanghai Püha Johannese ikoon, sellel on kujutatud kõnniteed ja takso – see, mille hulgas see pühak elas.

3. SÜMBOOLISED VÄRVID

Punasel värvil on korraga mitu tähendust. See on vere värv, Kristuse ohvri värv. Seetõttu on punastes rüüdes ikoonil kujutatud inimesed märtrid. Jumala trooni lähedal olevate peainglite-seerafide tiivad säravad punase taevase tulega. Kuid punane on ka ülestõusmise sümbol, elu võit surma üle. Seal on isegi punase taustaga ikoone - igavese elu võidukäigu märk. Punane taust täidab ikooni alati lihavõtteheliga.

Sinine ja sinine värv vastavad taevale, muule, igavesele maailmale ja tarkusele. See on Jumalaema värv, kes ühendas nii maise kui ka taevase. Nii et siniste kuplite järgi tunneb alati ära Jumalaema kiriku.

4. ATribuutide KIRJELDUS

Isegi ikoonide väikseimad atribuudid annavad meile "võtmed" nende mõistmiseks. "Vene Seitsmes" on seda teemat juba puudutanud, näiteks ikooni "Põlev põõsas" käsitlevas materjalis. Millised on pühakute kõige levinumad atribuudid ikoonidel? Ristid pühakute käes tähendavad tavaliselt seda, et see inimene suri oma usu pärast märtrisurma.

Sageli antakse ikoonil olevate pühakute kätte midagi, mille poolest nad kuulsaks said. Näiteks Radoneži Sergiuse peopesale kirjutavad nad tema asutatud kloostri. Püha Panteleimon hoiab käes ravimikarpi. Ikoonidel olevad pühakud ja evangelistid hoiavad evangeeliumi. Reverends - rosaarium, nagu Sarovi Serafim, või kirjarullid ütluste või palvetega, nagu Athose Silouan.

Mõnikord on pühakute omadused ootamatud, hämmastavad ja neid saab mõista ainult elu tundes.

Näiteks võib püha Tsarevitš Demetriust ikoonidel kujutada kroonis (kuigi teda ei kroonitud), sageli pähklitega käes, millega ta enne surma mängis.

Või hämmastav püha märtri ikoon (loeme seda käes olevalt ristilt) Christopher, kelle pea asemel on kujutatud haloga ümbritsetud ... koera pea. See on liialdatud episood tema elust: märter Christopher palvetas Jumala poole, et ta võtaks tema ilu ära, et vältida kiusatusi ja muuta ta kohutavaks.

5. ARVUSTEST MÕISTMINE

Ring - nurkadeta kujund, mis on täiuslik, sümboliseerib olemise täiust ja on sageli kujutatud maa loomise ikoonidel. Lisaks on halodel ringikujuline. Ja näiteks ikoonil “Rõõmustab sinust” on kogu Jumalaema kuju kirjutatud ringi (mandorla) - jumaliku hiilguse sümboliks. Ja siis korduvad ringi piirjooned ikka ja jälle - templi seintes ja kuplites, Eedeni aia okstes, salapäraste, peaaegu nähtamatute taevaste jõudude lennus ikooni ülaosas.

6. PERSPEKTIIV JA KÜLJED

Kõik, kes on huvitatud ikoonidest, on kuulnud vastupidisest perspektiivist ikoonides. Pole saladus, et vastupidine perspektiiv rõhutab, et maailma keskpunkt pole mitte ikooni ees seisja, vaid see, kes talle justkui ikoonilt vastu vaatab. Aga millest tagurpidi perspektiiviga seoses harva räägitakse, on küljed. Lõppude lõpuks, kui ikoon on maalitud "teistsugusest vaatenurgast", muutub selle parem (meie jaoks) pool vasakuks (selle jaoks) ja vastupidi. Ja külgedel on ka oma sümboolika. Parem pool (sisemise korralduse seisukohalt, s.o meie jaoks vasak) vastab esiplaanile (ja praegusele ajale), vasak pool aga tagaplaanile (ja tulevasele ajale). See aitab meil mõista paljusid ikoone, näiteks viimse kohtupäeva ikonograafiat, kus õiged on vaatajast vasakul ja patused paremal, mitte vastupidi.

7. IKONI KESKUS

Ikooni keskel on tavaliselt kujutatud kõige olulisemat – seda, mida (või Kellele) see räägib. Näiteks Andrei Rubljovi kuulsa "Kolmainsuse" kompositsioonikeskuseks on kauss, mida õnnistavad inglite käed. Kogu palve sisemise pilgu liikumine toimub selle kausi ümber (meenutagem siinkohal ringi sümboolikat).

Sageli on ikooni maaliline keskpunkt evangeelium. Temast avaneb justkui ikooni perspektiiv, raamatu külgmised servad on kirjutatud erksates värvides. "Me näeme evangeeliumi kaant, kuid sügavamaks kasvavad heledad servad näitavad, kui võrreldamatult olulisem on selle kaane taga peituv," kirjutab üks uurijatest.

Hämmastav raamat - iidne vene maal

Hämmastav raamat on iidne vene maal, kuid seda saate lugeda ainult selle märke teades ja mõistes. Figuurid muistses maalikunstis on nagu fraasid raamatus: neid ühendades õpid hämmastavaid lugusid. Kõik teadsid seda sümbolite tähestikku, isegi harimatud inimesed.

Kui kedagi kujutatakse käega põsele surutud, on see kurbuse märk.

Ja lahtise peopesaga ette sirutatud käsi on kuulekus ja alandlikkus.

Nimbus on pühaduse ja jumalikkuse sümbol. Kuid ka iidsete vene ikoonide halod on erinevad: tähekujuline halo tähistab jumalikkust, ümmargune halo tähistab igavest elu ja rist tähistab märtrisurma.

Inimesed, kes hoiavad käes riste, on märtrid.

Inglite lainelised juuksed - kuulujutud, mis tähistavad kõrgemaid nägemusi, teadmisi.

Värv on omamoodi kujundite identifitseerimismärk: Jumalaema tunneme ikoonidel ära tumeda kirsikarva mantli järgi, hele karmiinpunase – apostel Pauluse, ookeri – apostel Peetruse, helepunase – prohvet Eelija järgi.

Värvid on nagu tähestik: punane on märtrite värv, aga ka usu tuli; roheline - nooruse, elu, lootuse väljendus; valge - osalemine kõrgeimas auastmes.

Vanavene maal rahuldab oma värvidega inimese vajadust vaimse harmoonia järele. Vana-Vene meistrid pillutasid värvi nii leidliku lapseliku heldusega, mida ükski täiskasvanud kunstnik ei julge teha. Vanavene maalikunsti saalidesse sattudes tundub, et silmist langeb loor, koged äratundmatut rõõmu, elunaudingut, jõudu, puhtust.

Kuni 16. sajandini oskasid isegi kirjaoskamatud inimesed ikoone “lugeda” ja üks ikoon asendas mõnikord kümneid jutlusi.

Ülespoole

Ikoone tuleks lugeda alt üles, justkui tõuseks maisest maailmast taevasse. Pühakuid on sageli kujutatud maas seismas, kuid taeva poole sirutamas – selline oli metafooriliselt öeldes nende elutee. Mõnikord on ikooni allosas olulised atribuudid, üksikasjad pühakute elust, mis ei paista välja, kui pilti ei vaadata järjestikku. Iidsete ikoonide puhul mängib rolli isegi raami tahvel, see on piir meie maailma ja ikoonil kujutatud vaimse maailma vahel. Süüria ja Egiptuse kõrbes polnud puud nii lihtne saada ja veelgi enam pärna - ka sümboolset taime.
Kui vaadata tähelepanelikult iidseid ikoone, on raami ja pildi vaheline joon tavaliselt kirjutatud värviliselt - enamasti punane. Seda piiri nimetatakse "kestaks" (nagu õhuke kile seemnetes, mis "kestavad"), see sümboliseerib piiri alumise ja ülemise maailma vahel ning see on punane, kuna selle piiri, selle ülemineku andis veri ...

Tähelepanu taustale

Ikoonil olev taust mängib olulist rolli, nagu kõik muu - nad ütlevad, et mitte ühtegi millimeetrit ikooni pole kirjutatud mõttetult, lihtsalt niisama. Kristluse kõige iidsematel aegadel maaliti ikoonide tausta üksikasjalikult, et näidata nendel toimunud sündmuste tegelikkust. Hiljem muutub reaalsuse meeldetuletus ikooni jaoks vähem oluliseks. Nüüd kohtame palju sagedamini kindlat tausta: kuldset või valget. Need kaks värvi on Bütsantsi traditsioonis "kõrgeimad". Valge on paradiisi värv ja seda taustaks olevad ikoonid näitavad nende ees seisvale inimesele selgelt, et tegevus toimub paradiisis. Kuldne värv – pühaduse ja erilise, mittemateriaalse sära värv. Lisaks ei muuda kuld värvi, see on püsiv ja seostub igavikuga. Pühakiri võrdleb ahjus katsetatud kullaga märtreid, kes kannatasid Kristuse pärast.
Pühakute ikoonidel on mõnikord kujutatud nende elu ja tegude kohti. Näiteks Kiievi-Petšerski pühakute katedraal on maalitud Kiievi-Petšerski lavra taustal; Egiptuse Maarjat on kujutatud kõrbe taustal; Õnnistatud Xenia - Peterburi ja Smolenski kalmistu templi taustal. Seal on tuntud Shanghai Johannese ikoon, sellel on kujutatud kõnniteed ja takso – see, mille keskel see pühak elas.

Sümboolsed värvid

Ikoonil olevatest valgetest ja kuldsetest värvidest oleme juba rääkinud. Kuid ka teistel värvidel on oma sümboolne tähendus ja ilmselt on huvitav teada, et on olemas värv, mida kanoonilistelt ikoonidelt ei leia. See värv on hall, värv, mis saadakse valge ja musta segamisel. Vaimses maailmas ei segune taevas ja põrgu, pühadus ja patt, hea ja kuri ning pimedus ei saa valgust omaks võtta. Seetõttu pole ikoonimaalijatel, kes suhtuvad värvi kui tähendusrikkasse kujutisse ega vali kunagi meelevaldselt värvi, “ilu pärast” halli vaja.
Punasel värvil on korraga mitu tähendust. See on vere värv, Kristuse ohvri värv. Seetõttu on punastes riietes ikoonil kujutatud inimesed märtrid. Jumala trooni lähedal olevate peainglite-seerafide tiivad säravad punase taevase tulega. Kuid punane on ka ülestõusmise sümbol, elu võit surma üle. Seal on isegi punase taustaga ikoone - igavese elu võidukäigu märk. Punane taust täidab ikooni alati lihavõtteheliga.
Sinine ja sinine värv vastavad taevale, muule, igavesele maailmale ja tarkusele. See on Jumalaema värv, kes ühendas nii maise kui ka taevase. Nii et siniste kuplite järgi tunneb alati ära Jumalaema kiriku.

Atribuutide tõlgendamine

Isegi ikoonide väikseimad atribuudid annavad meile "võtmed" nende mõistmiseks. Millised on pühakute kõige levinumad atribuudid ikoonidel? Ristid pühakute käes tähendavad tavaliselt seda, et see inimene suri oma usu pärast märtrisurma.
Sageli antakse ikoonil olevate pühakute kätte midagi, mille poolest nad kuulsaks said. Näiteks Radoneži Sergiuse peopesale kirjutavad nad tema asutatud kloostri. Püha Panteleimon hoiab käes ravimikarpi. Ikoonidel olevad pühakud ja evangelistid hoiavad evangeeliumi. Reverends - rosaarium, nagu Sarovi Serafim, või kirjarullid ütluste või palvetega, nagu Athose Silouan.
Mõnikord on pühakute omadused ootamatud, hämmastavad ja neid saab mõista ainult elu tundes.
Näiteks võib püha Tsarevitš Demetriust ikoonidel kujutada kroonis (kuigi teda ei kroonitud), sageli pähklitega käes, millega ta enne surma mängis.
Või hämmastav püha märtri (seda loeme käes olevalt ristilt) Christopheri ikoon, kelle pea asemel on kujutatud haloga ümbritsetud ... koera pea. See on liialdatud episood tema elust: märter Christopher palvetas Jumala poole, et ta võtaks tema ilu ära, et vältida kiusatusi ja muuta ta kohutavaks.

Kujundite mõistmine

Ikoonidel olevad figuurid on samuti sümboolsed. Nii tähendab näiteks ruut või ristkülik, millel seisavad sageli pühaku jalad, inimest – meie maad ja seda, et tegevus toimub allolevas maailmas. Suure nurkade arvuga kujunditel on see arv sümboolne: kuusnurk, mis tutvustab kuue loomispäeva teemat, kaheksanurk igavikuga jne.
Ring - nurkadeta kujund, mis on täiuslik, sümboliseerib olemise täiust ja on sageli kujutatud maa loomise ikoonidel. Lisaks on halodel ringikujuline. Ja näiteks ikoonil “Rõõmustab sinust” on kogu Jumalaema kuju kirjutatud ringi (mandorla) - jumaliku hiilguse sümboliks. Ja siis korduvad ringi piirjooned ikka ja jälle - templi seintes ja kuplites, Eedeni aia okstes, salapäraste, peaaegu nähtamatute taevaste jõudude lennus ikooni ülaosas.

Perspektiiv ja küljed

Kõik, kes on huvitatud ikoonidest, on kuulnud vastupidisest perspektiivist ikoonides. Pole saladus, et vastupidine perspektiiv rõhutab, et mitte ikooni ees seisev inimene pole maailma keskpunkt, vaid see, kes talle justkui ikoonilt vastu vaatab. Aga millest tagurpidi perspektiiviga seoses harva räägitakse, on küljed. Lõppude lõpuks, kui ikoon on maalitud "teistsugusest vaatenurgast", muutub selle parem (meie jaoks) pool vasakuks (selle jaoks) ja vastupidi. Ja külgedel on ka oma sümboolika. Parem pool (sisemise korralduse seisukohast, s.o meie jaoks vasakpoolne) vastab esiplaanile (ja praegusele ajale) ja vasak pool - tagaplaanile (ja tulevasele ajale). See aitab meil mõista paljusid ikoone, näiteks viimse kohtupäeva ikonograafiat, kus õiged on vaatajast vasakul ja patused paremal, mitte vastupidi.

Ikoonikeskus

Ikooni keskel on tavaliselt kujutatud kõige olulisemat – seda, mida (või Kellele) see jutustab. Näiteks Andrei Rubljovi kuulsa "Kolmainsuse" kompositsioonikeskuseks on kauss, mida õnnistavad inglite käed. Kogu palve sisemise pilgu liikumine toimub selle kausi ümber (meenutagem siinkohal ringi sümboolikat).
Sageli on ikooni maaliline keskpunkt evangeelium. Temast avaneb justkui ikooni perspektiiv, raamatu külgmised servad on kirjutatud erksates värvides. "Me näeme evangeeliumi kaant, kuid sügavamaks kasvavad heledad servad näitavad, kui võrreldamatult olulisem on selle kaane taga peituv," kirjutab üks uurijatest.

Varem said isegi kirjaoskamatud inimesed suurepäraselt aru, mida see või teine ikoonidel kujutatud süžee tähendab, millised tegelased olid selles teisejärgulised ja millised olid peamised, nad mõistsid oma iga žesti, mis tahes liigutuse tähendust ...

Ikooni lugemiseks ja õigeks mõistmiseks tuleb lisaks heale piibli ja teiste religioossete legendide tundmisele osata ka sümbolite keelt, sest ikoonimaalis väljendab peaaegu iga tegelane lisaks iseendale ka mõnda muud, mõnikord mitte üks, olemus.

Näiteks ida targad, maagid, kes tulid vastsündinud Kristuse ees kummardama, isikustavad korraga kolme inimajastut: noorust, küpsust ja vanadust, seetõttu anti neile ikoonidel sobiv välimus. Mis on selle pildi sümboolne mõte? Seda võib lugeda nii: kogu inimkond, nii vana kui ka noor, peab kummardama uue usu ees, s.t. kristlus.

Või Joseph, Jeesuse maise lapsendaja isa, "Kristuse sündimise" kompositsioonide kohustuslik osaleja. Kui teda kujutatakse karjasega vestlemas, on see väga konkreetne tegelane Joosep, Naatsaretist pärit puusepp... Kuid mõnel ikoonil on Joosep kujutatud üksinda, poolsuletud silmadega. Sellistel juhtudel tõlgendatakse seda kujundit öörahu, jõulutunnil maa peale laskunud vaikuse kehastusena.

Kõik ikoonide tegelased, kui nad pole tavalised inimesed, on kujutatud halodega nende pea kohal. Halo on pühaduse või jumalikkuse sümbol. Kuid nad ei ole kuju poolest identsed. Jumal-Isal on tähekujuline halo, Kristusel on risthalo, Jumalaemal, inglitel ja pühakutel on ümmargused oreoolid. Veelgi enam, täht tähendab jumalikkust ja ring tähendab igavikku, igavest elu.

Palju ikoonimaalis ja erinevates allegooriates. Neitsi kuninglikus kroonis ja mantlis troonil on kevad; tiivuline alasti nooruk, kes puhub trompetit, on tuul; ojade ja jõgede kehastus on vanad mehed ja noormehed, mõnikord naised, kelle käes on kitsa kaelaga amforad või urnid, millest voolab vesi.

Teatud inimloomuse omadusi sümboliseerivad ka mõnede loomade kujutised. Näiteks aeglane, pidevalt taanduv vähk kehastab inertsust, moraalset teadmatust.

Eriti olulised on need esemed, mida pühakud oma käes hoiavad ja mille järgi saab neid kergesti üksteisest eristada. Niisiis, apostel Peetrust kujutatakse tavaliselt kuldse võtmega käes. Miks? Pärimuse järgi määras Jeesus ta oma vikaariks maa peal ja ulatas talle kristliku kiriku võtmed. Kui Püha Nikolaust kujutatakse Mozhaiski Nikolauksena (Mošhaiski linnast, mida ta legendi järgi kaitses vaenlaste eest), siis ühes käes näeb ta templit ja teises - alasti mõõka ...

Samuti ei tasu imestada, et samal ikoonil võib näha ajas arenevat sündmust. Muistsed meistrid suutsid ühel ikoonil edasi anda korraga kogu loo, selle alguse, arengu ja lõpu, aga ka selle, mis toimus enne põhisündmust ja mis saab pärast seda. Ja enamasti ei järgne episoodid järjestikku, vaid omavahel segatuna. Kuid see mitte ainult ei sega ikooni tajumist, vaid, vastupidi, isegi suurendab muljet, sest ikoon ei taju mitte tegelikkust, vaid selle sümbolites sisalduvat vaimset sisu.

Kuidas ikooni lugeda? Kuni 16. sajandini oskasid isegi kirjaoskamatud inimesed ikoone "lugeda" ja üks ikoon asendas mõnikord kümneid jutlusi. Alt üles Ikoone tuleks lugeda alt üles, justkui tõuseks maisest maailmast taevasse. Pühakuid on sageli kujutatud maas seismas, kuid taeva poole sirutamas – selline oli metafooriliselt öeldes nende elutee. Mõnikord on ikooni allosas olulised atribuudid, üksikasjad pühakute elust, mis ei paista välja, kui pilti ei vaadata järjestikku. Iidsete ikoonide puhul mängib rolli isegi raami tahvel, see on piir meie maailma ja ikoonil kujutatud vaimse maailma vahel. Süüria ja Egiptuse kõrbes polnud puud nii lihtne saada ja veelgi enam pärna - ka sümboolset taime. Kui vaadata tähelepanelikult iidseid ikoone, on raami ja pildi vaheline joon tavaliselt kirjutatud värviliselt - enamasti punane. Seda piiri nimetatakse "kestaks" (nagu õhuke kile seemnetes, mis "kestavad"), see sümboliseerib piiri alumise ja ülemise maailma vahel ning see on punane, kuna selle piiri, selle ülemineku andis veri ... Tähelepanu taustale Taust sisse Ikoonil, nagu ka kõigel muul, on oluline roll – nad ütlevad, et mitte ühtegi millimeetrit ikoonist pole kirjutatud mõttetult, lihtsalt niisama. Kristluse kõige iidsematel aegadel maaliti ikoonide tausta üksikasjalikult, et näidata nendel toimunud sündmuste tegelikkust. Hiljem muutub reaalsuse meeldetuletus ikooni jaoks vähem oluliseks. Nüüd kohtame palju sagedamini kindlat tausta: kuldset või valget. Need kaks värvi on Bütsantsi traditsioonis "kõrgeimad". Valge on paradiisi värv ja seda taustaks olevad ikoonid näitavad nende ees seisvale inimesele selgelt, et tegevus toimub paradiisis. Kuldne värv – pühaduse ja erilise, mittemateriaalse sära värv. Lisaks ei muuda kuld värvi, see on püsiv ja seostub igavikuga. Pühakiri võrdleb ahjus katsetatud kullaga märtreid, kes kannatasid Kristuse pärast. Pühakute ikoonidel on mõnikord kujutatud nende elu ja tegude kohti. Näiteks Kiievi-Petšerski pühakute katedraal on maalitud Kiievi-Petšerski lavra taustal; Egiptuse Maarjat on kujutatud kõrbe taustal; Õnnistatud Xenia - Peterburi ja Smolenski kalmistu templi taustal. Seal on tuntud Shanghai Johannese ikoon, sellel on kujutatud kõnniteed ja takso – see, mille keskel see pühak elas. Sümboolsed värvid Ikoonil olevatest valgetest ja kuldsetest värvidest oleme juba rääkinud. Kuid ka teistel värvidel on oma sümboolne tähendus ja ilmselt on huvitav teada, et on olemas värv, mida kanoonilistelt ikoonidelt ei leia. See värv on hall, värv, mis saadakse valge ja musta segamisel. Vaimses maailmas ei segune taevas ja põrgu, pühadus ja patt, hea ja kuri ning pimedus ei saa valgust omaks võtta. Seetõttu pole ikoonimaalijatel, kes suhtuvad värvi kui tähendusega varustatud pilti ja kes ei vali kunagi värvi meelevaldselt, "ilu pärast" halli vaja. Punasel värvil on korraga mitu tähendust. See on vere värv, Kristuse ohvri värv. Seetõttu on punastes riietes ikoonil kujutatud inimesed märtrid. Jumala trooni lähedal olevate peainglite-seerafide tiivad säravad punase taevase tulega. Kuid punane on ka ülestõusmise sümbol, elu võit surma üle. Seal on isegi punase taustaga ikoone - igavese elu võidukäigu märk. Punane taust täidab ikooni alati lihavõtteheliga. Sinine ja sinine värv vastavad taevale, muule, igavesele maailmale ja tarkusele. See on Jumalaema värv, kes ühendas nii maise kui ka taevase. Nii et siniste kuplite järgi tunneb alati ära Jumalaema kiriku. Atribuutide dešifreerimine Isegi kõige väiksemad ikoonide atribuudid annavad meile "võtmed" nende mõistmiseks. "Vene Seitsmes" on seda teemat juba puudutanud, näiteks artiklis ikooni "Põlev põõsas" kohta. Millised on pühakute kõige levinumad atribuudid ikoonidel? Ristid pühakute käes tähendavad tavaliselt seda, et see inimene suri oma usu pärast märtrisurma. Sageli antakse ikoonil olevate pühakute kätte midagi, mille poolest nad kuulsaks said. Näiteks Radoneži Sergiuse peopesale kirjutavad nad tema asutatud kloostri. Püha Panteleimon hoiab käes ravimikarpi. Ikoonidel olevad pühakud ja evangelistid hoiavad evangeeliumi. Reverends - rosaarium, nagu Sarovi Serafim, või kirjarullid ütluste või palvetega, nagu Athose Silouan. Mõnikord on pühakute omadused ootamatud, hämmastavad ja neid saab mõista ainult elu tundes. Näiteks võib püha Tsarevitš Demetriust ikoonidel kujutada kroonis (kuigi teda ei kroonitud), sageli pähklitega käes, millega ta enne surma mängis. Või hämmastav püha märtri (seda loeme käes olevalt ristilt) Christopheri ikoon, kelle pea asemel on kujutatud haloga ümbritsetud ... koera pea. See on liialdatud episood tema elust: märter Christopher palvetas Jumala poole, et ta võtaks tema ilu ära, et vältida kiusatusi ja muuta ta kohutavaks. Figuuride mõistmine Ikoonidel olevad figuurid on samuti sümboolsed. Nii tähendab näiteks ruut või ristkülik, millel seisavad sageli pühaku jalad, inimest – meie maad ja seda, et tegevus toimub allolevas maailmas. Suure nurkade arvuga kujunditel on see arv sümboolne: kuusnurk, mis tutvustab kuue loomispäeva teemat, kaheksanurk igavikuga jne. Ring - nurkadeta kujund, mis on täiuslik, sümboliseerib olemise täiust ja on sageli kujutatud maa loomise ikoonidel. Lisaks on halodel ringikujuline. Ja näiteks ikoonil “Rõõmustab sinust” on kogu Jumalaema kuju kirjutatud ringi (mandorla) - jumaliku hiilguse sümboliks. Ja siis korduvad ringi piirjooned ikka ja jälle - templi seintes ja kuplites, Eedeni aia okstes, salapäraste, peaaegu nähtamatute taevaste jõudude lennus ikooni ülaosas. Perspektiiv ja küljed Kõik, kes on huvitatud ikoonidest, on kuulnud vastupidisest perspektiivist ikoonides. Pole saladus, et vastupidine perspektiiv rõhutab, et mitte ikooni ees seisev inimene pole maailma keskpunkt, vaid see, kes talle justkui ikoonilt vastu vaatab. Aga millest tagurpidi perspektiiviga seoses harva räägitakse, on küljed. Lõppude lõpuks, kui ikoon on maalitud "teisest vaatenurgast", siis selle parem (meie jaoks) pool muutub vasakuks (selle jaoks) ja vastupidi. Ja külgedel on ka oma sümboolika. Parem pool (sisemise korralduse seisukohast, s.o meie jaoks vasakpoolne) vastab esiplaanile (ja praegusele ajale) ja vasak pool - tagaplaanile (ja tulevasele ajale). See aitab meil mõista paljusid ikoone, näiteks viimse kohtupäeva ikonograafiat, kus õiged on vaatajast vasakul ja patused paremal, mitte vastupidi. Ikooni keskpunkt Ikooni keskel on tavaliselt kujutatud kõige olulisemat – seda, mida (või Kellele) see jutustab. Näiteks Andrei Rubljovi kuulsa "Kolmainsuse" kompositsioonikeskuseks on kauss, mida õnnistavad inglite käed. Kogu palve sisemise pilgu liikumine toimub selle kausi ümber (meenutagem siinkohal ringi sümboolikat). Sageli on ikooni maaliline keskpunkt evangeelium. Temast avaneb justkui ikooni perspektiiv, raamatu külgmised servad on kirjutatud erksates värvides. "Me näeme evangeeliumi kaant, kuid sügavuti kasvavad heledad servad näitavad, kui võrreldamatult olulisem on selle kaane taga peituv," kirjutab üks uurijatest.